TAHAPAN PERTAMA DAN KEDUA (RASULULLAH) DI DALAM BERDAKWAH.

 

TAHAPAN PERTAMA PERJUANGAN DA'WAH

 

Tahapan Da'wah Sirriyyah (Secara Rahasia) Selama Tiga Tahun

Sebagaimana diketahui, kota Mekkah merupakan pusat agama bagi bangsa Arab. Di sana terdapat para pengabdi Ka'bah dan pengurus berhala serta patung-patung yang dianggap suci oleh seluruh bangsa Arab. Sehingga untuk mencapai tujuan, yaitu melakukan perubahan di kota Mekkah, akan lebih sulit dan sukar jika dibandingkan apabila hal tersebut jauh darinya. Karenanya, da'wah membutuhkan tekad baja yang tak mudah tergoyahkan oleh beruntunnya musibah dan bencana yang menimpa. Maka, adalah bijaksana dalam menghadapi hal itu, memulai da'wah secara sirri (sembunyi-sembunyi) agar penduduk Mekkah tidak dikagetkan dengan hal yang (bisa saja) memancing emosi mereka.

 

GELOMBANG PERTAMA

Merupakan hal yang wajar bila yang pertama-tama dilakukan oleh Rasulullah adalah menawarkan Islam kepada orang-orang yang dekat hubungannya dengan beliau, keluarga serta sahabat-sahabat karib beliau. Mereka semua dida'wahi oleh beliau untuk memeluk Islam. Beliau juga, menda'wahi setiap orang yang memiliki sifat baik dari mereka yang beliau kenal dan mereka yang sudah mengenal beliau. Beliau mengenal mereka sebagai orang-orang yang mencintai Allah dan kebaikan, sedang mereka yang mengenal beliau sebagai sosok yang selalu menjunjung tinggi nilai kejujuran dan keshalihan. Hasilnya, banyak di antara mereka-yang tidak sedikit pun digerayangi oleh keraguan terhadap keagungan, kebesaran jiwa Rasulullah serta kebenaran berita yang dibawanya- merespons dengan baik da'wah beliau. Mereka ini dalam sejarah Islam dikenal sebagai as-sábiqun al-awwallûn (orang-orang yang paling dahulu dan pertama masuk Islam). Di barisan depan terdaftar istri Nabi Ummul Mukminin, Khadijah binti Khuwailid; disusul maula (mantan budak) beliau, Zaid bin Haritsah bin Syarahil al-Kalbiy (Dia sebelumnya pernah ditawan dan dijadikan budak, lalu dibeli oleh Khadijah dan dihibahkannya kepada Rasulullah Suatu ketika, ayah dan pamannya mengun- junginya untuk membawanya pulang kepada kaum dan keluarga besarnya, namun dia lebih memilih Rasulullah ketimbang keduanya. Beliau pun mengangkatnya sebagai anak sesuai dengan norma-norma yang berlaku di kalangan bangsa Arab. Karena itu, dia sering disebut sebagai Zaid bin Muhammad. Hingga akhirnya Islam datang dan menghapus tradisi tersebut. Dia meninggal sebagai syahid pada perang Mu'tah, di mana saat itu berstatus sebagai panglima laskar, yaitu pada bulan Jumadal Ula th. 8 H. ( Untuk mengetahui julukan beliau ini, lihat Shahih al-Bukhariy, tentang Manaqib Abu Ubaidah bin al-Jarrah, 1/530.)

Keponakan beliau, 'Ali bin Abi Thalib yang ketika itu masih kanak-kanak dan hidup di bawah asuhan beliau serta sahabat karib beliau, Abu Bakar ash-Shiddiq. Mereka semua memeluk Islam pada permulaan da'wah.

Kemudian, Abu Bakar dengan sangat giat mengajak orang-orang kepada agama Islam. Beliau merupakan sosok laki-laki yang lembut, disenangi, luwes dan berbudi luhur serta suka berbuat baik. Para tokoh kaumnya selalu mengunjunginya dan sudah tidak asing dengan kepribadiannya karena keintelekan, kesuksesan dalam berbisnis dan pergaulannya yang luwes. Beliau terus berda'wah kepada orang-orang dari kaumnya yang dia percayai dan selalu berinteraksi dan bermajlis dengannya. Berkat hal itu, maka masuk Islamlah 'Utsman bin 'Affan al-Umawiy, az-Zubair bin al-'Awwam al-Asadiy, Abdurrahman bin 'Auf az-Zuhriy, Sa'd bin Abi Waqqash az-Zuhriy dan Thalhah bin 'Ubaidillah at-Taîmiy. Kedelapan orang inilah yang terlebih dahulu masuk Islam serta merupakan gelombang pertama dan garda Islam.

Di antara orang-orang pertama lainnya yang masuk Islam adalah Bilal bin Rabah al-Habasyiy, kemudian diikuti oleh amin (kepercayaan) umat ini, Abu 'Ubaidah, nama beliau adalah 'Amir bin al-Jarrah, beliau berasal dari suku Bani al-Harits bin Fihr. Selanjutnya menyusul keduanya, Abu Salamah bin 'Abdul Asad, al-Arqam bin Abil Arqam (keduanya berasal dari suku Makhzum), 'Utsman bin Mazh'un dan kedua saudaranya; Qudamah dan 'Abdullah-, 'Ubaidah bin al-Harits bin al-Muththalib bin 'Abdu Manaf, Sa'id bin Zaid al-'Adawiy dan istrinya; Fathimah binti al-Khaththab al-'Adawiyyah -saudara perempuan Umar bin al-Khaththab-, Khabbab bin al-Aratt, 'Abdullah bin Mas'ud al-Huzaly serta banyak lagi selain mereka. Mereka itulah yang dinamakan as-sabiqûnal awwalûn. Mereka terdiri dari semua marga Quraisy yang ada, bahkan Ibnu Hisyam menjumlahkannya lebih dari 40 orang. (Lihat, Sirah Ibnu Hisyam, Op.cit., 1/245-262).

Namun, dalam penyebutan sebagian dari nama-nama tersebut masih perlu diteliti kembali.

Ibnu Ishaq berkata, "...Kemudian banyak orang yang masuk Islam secara berbondong-bondong, baik laki-laki maupun wanita sampai akhirnya tersiarlah gaung "Islam" di seantero Mekkah dan mulai banyak menjadi bahan perbincangan orang.

Mereka semua masuk Islam secara sembunyi-sembunyi. Dan cara yang sama pun dilakukan oleh Rasulullah dalam pertemuan dan pengarahan agama yang beliau berikan, karena da'wah ketika itu masih bersifat individu dan sembunyi-sembunyi. Sementara wah-yu sudah turun secara berkesinambungan dan memuncak setelah turunnya permulaan surat al-Muddatstsir. Ayat-ayat dan penggalan-penggalan surat yang turun pada fase ini merupakan ayat-ayat pendek; yang berakhiran indah dan kokoh, berintonasi menyejukkan dan memikat, tertata bersama suasana yang begitu lembut dan halus. Ayat-ayat tersebut berbicara tentang memperbaiki penyucian diri (tazkiyatun nufûs), mencela pengotorannya dengan gemerlap duniawi serta melukiskan surga dan neraka dengan begitu jelas, seakan-akan terlihat di depan mata. Di samping, menggiring kaum Mukminin ke dalam suasana yang lain dari kondisi komunitas sosial kala itu.

 

PERINTAH SHALAT

Termasuk wahyu pertama yang turun adalah perintah mendirikan shalat. Ibnu Hajar berkata, "Sebelum Isra' terjadi, beliau berdasarkan riwayat yang qath'iy (pasti) pernah melakukan shalat, demikian pula para sahabat beliau. Akan tetapi yang diperselisihkan, apakah ada shalat lain yang telah diwajibkan sebelum (diwajibkan-nya) shalat lima waktu ataukah tidak? Ada pendapat yang mengatakan bahwa yang telah diwajibkan itu adalah shalat sebelum terbit dan terbenamnya matahari." Demikian penuturan Ibnu Hajar.

Al-Harits bin Usamah meriwayatkan dari jalur Ibnu Lahi'ah secara maushûl (Disambungkan setelah sanad-sanadnya mu'allaq [terputus di bagian tertentu).

dari Zaid bin Haritsah bahwasanya pada awal datangnya wahyu, Rasulullah didatangi oleh malaikat Jibril, lantas mengajarkan beliau tata cara berwudhu. Maka tatkala selesai melaku-kannya, beliau mengambil seciduk air, lalu memercikkannya ke kemaluan beliau.

Dalam hal ini, Ibnu Majah juga telah meriwayatkan hadits yang semakna dengan itu, demikian pula riwayat semisalnya dari al-Bara' bin 'Azib dan Ibnu 'Abbas serta hadits Ibnu 'Abbas sendiri. Hal tersebut merupakan kewajiban pertama. (Lihat, Mukhtashar Siratur Rasul Op.cit. h 88).

Ibnu Hisyam menyebutkan bahwa bila waktu shalat telah masuk, Nabi dan para sahabat pergi ke lereng-lereng perbukitan dan menjalankan shalat di sana secara sembunyi-sembunyi jauh dari pandangan kaum mereka. Abu Thalib pernah sekali waktu melihat Nabi dan 'Ali melakukan shalat, lantas menegur keduanya naman manakala dia mengetahui bahwa hal tersebut adalah sesuatu yang serius, dia memerintahkan keduanya untuk berketetapan hati (tsabat).

 

KAUM QURAISY MENDENGAR PERIHAL DA'WAH SECARA GLOBAL

Meskipun da'wah pada tahapan ini dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan bersifat individu, namun akhirnya, perihal beritanya sampai juga ke telinga kaum Quraisy. Hanya saja, mereka belum mempermasalahkannya karena Rasulullah tidak pernah menying-gung agama mereka ataupun tuhan-tuhan mereka.

Tiga tahun pun berlalu sementara da'wah masih berjalan secara sembunyi-sembunyi dan individu. Dalam tempo waktu ini, terben-tuklah suatu kelompok kaum Mukminin yang dibangun atas pondasi ukhuwwah (persaudaraan) dan ta'awun (solidaritas) serta penyampaian risalah dan pemantapan posisinya. Kemudian turunlah wahyu yang menugaskan Rasulullah agar menyampaikan da'wah kepada ka-umnya secara terang-terangan (Jahriyyah) dan menentang kebatilan mereka serta menyerang berhala-berhala mereka.

 

TAHAPAN KEDUA BERDAKWAH SECARA TERANG-TERANGAN

Perintah Pertama Untuk Menampakkan Dakwah

Sehubungan dengan hal ini, ayat pertama yang turun adalah:

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

"Dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat." (asy-Syu'ara'[26]: 214).

Terdapat alur cerita sebelumnya yang menyinggung kisah Musa dari permulaan kenabiannya hingga hijrahnya bersama Bani Israil, lolosnya mereka dari kejaran Fir'aun dan kaumnya serta tenggelamnya fir'aun bersama kaumnya. Kisah ini mengandung semua tahapan yang dilalui oleh Musa dalam dakwahnya terhadap Fir'aun dan kaumnya agar menyembah Allah.

Seakan-akan rincian ini semata-mata dipaparkan seiring dengan perintah kepada Rasulullah untuk berdakwah kepada Allah secara terang-terangan, agar di hadapan beliau dan para sahabatnya terdapat contoh atas pendustaan dan penindasan yang akan mereka alami nantinya manakala mereka melakukan dakwah tersebut secara terang-terangan. Demikian pula, agar mereka mengetahui resiko dari hal itu semenjak awal memulai dakwah mereka tersebut.

Selain itu, surat tersebut (asy-Syu'arâ`) juga berbicara mengenai nasib yang dialami oleh para pendusta para Rasul, di antaranya sebagaimana yang dialami oleh kaum nabi Nuh, kaum 'Ad dan Tsamud, kaum Nabi Ibrahim, kaum Nabi Luth serta kaum Nabi Syu'aib di samping yang berkaitan dengan perihal Fir'aun dan kaumnya. Hal itu semua dimaksudkan agar mereka yang akan melakukan pendustaan menyadari apa yang akan terjadi terhadap mereka dan siksaan Allah yang akan mereka alami bila terus melakukan pendustaan. Sebaliknya, agar kaum Mukminin menge-tahui bahwa kesudahan yang baik dari itu semua akan berpihak kepada mereka bukan kepada para pendusta tersebut.

 

BERDAKWAH DI KALANGAN KAUM KERABAT

Setelah turunnya ayat tersebut, Rasululullah mengundang para kerabat terdekatnya, Bani Hasyim. Mereka pun datang memenuhi undangan itu disertai oleh beberapa orang dari Bani al-Muththalib bin 'Abdi Manaf. Mereka semua berjumlah sekitar 45 orang laki-laki. Namun tatkala Rasulullah akan berbicara, tiba-tiba Abu Lahab memotongnya seraya berkata, "Mereka itu adalah paman-pamanmu dan para sepupumu. Bicaralah dan tinggalkanlah menganut agama baru. Ketahuilah! Bahwa kaummu tidak akan mampu melawan seluruh bangsa Arab. Aku adalah orang yang paling pantas mence-gahmu. Cukuplah bagimu suku-suku dari pihak bapakmu. Bagi mereka, jika engkau bersikeras melakukan apa yang engkau lakukan sekarang, adalah lebih mudah ketimbang bila seluruh marga Quraisy bersama-sama bangsa Arab bergerak memusuhimu. Aku tidak pernah melihat ada orang yang membawa kepada suku-suku dari pihak bapaknya sesuatu yang lebih jelek dari apa yang telah engkau bawa ini." Rasulullah hanya diam dan tidak berbicara pada pertemuan itu.

Sekali waktu, beliau mengundang mereka lagi, lantas berbicara, "Alhamdulillah, aku memuji-Nya, meminta pertolongan, beriman serta bertawakkal kepada-Nya. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan (yang haq) melainkan Allah semata Yang tiada sekutu bagi-Nya."

Selanjutnya beliau berkata, "Sesungguhnya seorang pemimpin tidak mungkin membohongi keluarganya sendiri. Demi Allah yang tiada Tuhan (yang haq) selain-Nya! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah yang datang kepada kalian secara khusus, dan kepada manusia secara umum. Demi Allah! Sungguh kalian akan mati sebagaimana kalian tidur dan kalian akan dibangkitkan sebagaimana kalian bangun dari tidur. Sungguh kalian akan dihisab (dimintal pertanggungjawaban) terhadap apa yang kalian lakukan. Sesungguhnya yang ada hanya surga yang abadi atau neraka yang kekal."

Kemudian Abu Thalib berkomentar, "Alangkah senangnya kami membantumu, menerima nasehatmu, dan sangat membenarkan kata-katamu. Mereka, yang merupakan suku-suku dari pihak bapakmu telah berkumpul. Sesungguhnya aku hanyalah salah seorang dari mereka, namun aku adalah orang yang paling cepat merespek apa yang engkau inginkan. Oleh karena itu, teruskan apa yang telah di-perintahkan kepadamu. Demi Allah! Aku akan senantiasa melindungi dan membelamu, hanya saja diriku tidak memberikan cukup kebera-nian kepadaku untuk berpisah dengan agama Abdul Muththalib."

Ketika itu, berkata Abu Lahab, "Demi Allah! Ini benar-benar merupakan aib yang besar. Ayo cegahlah dia sebelum orang lain yang turun tangan mencegahnya!"

Abu Thalib menjawab, "Demi Allah! Sungguh selama kami masih hidup, kami akan membelanya." ( Lihat al-Kamil, karya Ibnu al-Atsir, 1/584,585).

 

DI ATAS BUKIT SHAFA

Setelah Nabi merasa yakin dengan janji pamannya, Abu Thalib, yang akan melindunginya dalam tugasnya menyampaikan wahyu Rabbnya, beliau suatu hari berdiri di atas bukit Shafa seraya berteriak, "Ya shabahah! (seruan untuk menarik perhatian orang agar berkumpul di waktu pagi dan biasa digunakan untuk perang)." Lalu berkumpullah suku-suku Quraisy. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajak mereka untuk bertauhid (kepada Allah), beriman kepada risalah yang dibawanya dan Hari Akhir.

Imam al-Bukhari telah meriwayatkan satu sisi dari kisah ini, yaitu hadits yang diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, dia berkata,

"Tatkala turun ayat  وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَDan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat [asy-Syu'ara': 214]), Nabi ﷺ naik ke atas bukit Shafa, lalu menyeru, 'Wahai Bani Fihr! Wahai Bani 'Adiy! Seruan ini diarahkan kepada marga-marga Quraisy. Kemudian tak berapa lama, mereka pun berkumpul. Karena begitu pentingnya panggilan itu, seseorang yang tidak bisa keluar memenuhinya, mengirimkan utusan untuk melihat apa gerangan yang terjadi?. Maka, tak terkecuali Abu Lahab dan kaum Quraisy-pun berkumpul juga. Kemudian beliau berbicara, 'Bagaimana menurut pendapat kalian kalau aku beritahukan bahwa ada segerombolan pasukan kuda di lembah sana yang ingin menyerang kalian, apakah kalian akan memper-cayaiku?.'

Mereka menjawab, 'Ya! Kami tidak pernah tahu dari dirimu selain kejujuran.'

 

Beliau berkata, 'Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan kepada kalian akan adzab yang amat pedih.

 

Abu Lahab menanggapi, 'Celakalah engkau sepanjang hari ini! Apakah hanya untuk ini engkau kumpulkan kami?."

 

Maka ketika itu turunlah ayat:

 

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ.

"Binasalah kedua tangan Abu Lahab..." (al-Masad: 1)." (1/114. 1 Lihat Shahih al-Bukhariy, 11/702,734. Riwayat tersebut juga dikeluarkan di Shahih Muslim),

Sedangkan Imam Muslim meriwayatkan satu sisi yang lain dari kisah tersebut, yaitu riwayat dari Abu Hurairah, dia berkata,

 

"Tatkala ayat والذر عشيرتك الأفرين turun Rasulullah mendakwahi mereka, sesekali bersifat umum, dan sesekali yang lain bersifat khusus. Beliau berkata, 'Wahai kaum Quraisy! Selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Bani Ka'b! Selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Fathimah binti Muhammad! Selamatkanlah dirimu dari api neraka. Demi Allah! sesungguhnya aku tidak memiliki sesuatupun (untuk menyelamatkan kalian) dari adzab Allah, hanya saja kalian memiliki ikatan kerabat (denganku) yang senantiasa akan aku sambung."( Lihat Shahih Muslim, Ibid, Shahih al-Bukhariy, 1/385, II/702; Misykätul Mashabih, 11/460).

Teriakan yang keras ini merupakan bentuk dari esensi telah penyampaian dakwah yang optimal, di mana Rasulullah menjelaskan kepada orang-orang yang memiliki hubungan terdekat dengannya bahwa membenarkan risalah yang dibawanya tersebut adalah bentuk efektifitas semua hubungan antara dirinya dan mereka. Demikian pula, bahwa fanatisme kekerabatan yang dibudayakan oleh orang-orang Arab akan meleleh di dalam panasnya peringatan yang datang dari Allah tersebut.

Menyampaikan Al-Haq Secara Terang-Terangan Dan Sikap Kaum musyrikin Terhadapnya

Teriakan lantang yang dipekikkan oleh Rasulullah tersebut masih terasa gaungnya di seluruh penjuru Mekkah. Puncaknya saat turunnya firman Allah Ta'ala,

فَأَصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ

"Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang dipe-rintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik." (al-Hijr: 94). Lalu Rasulullah 'melakukan dakwah Islam secara terang-terangan di tempat-tempat berkumpul dan bertemunya kaum musyrikin. Beliau membacakan Kitabullah kepada mereka dan menyampaikan ajakan yang selalu disampaikan oleh para rasul ter-dahulu kepada kaum mereka, "Wahai kaumku! Sembahlah Allah. kalian tidak memiliki Tuhan selain-Nya'. Beliau juga, mulai memamerkan praktek ibadahnya kepada Allah di depan mata mereka; melaku-kannya di halaman Ka'bah pada siang hari secara terang-terangan dan disaksikan khalayak ramai.

Dakwah yang beliau lakukan tersebut semakin mendapatkan sambutan sehingga banyak orang yang masuk ke dalam Agama Allah satu per-satu. Namun kemudian antara mereka (yang sudah memeluk Islam) dan keluarga mereka yang belum memeluk Islam terjadi gap; saling membenci dan saling menjauhi. Melihat hal ini, kaum Quraisy merasa gerah dan pemandangan semacam ini amat menyakitkan mereka.

Sidang Majlis Membahas Upaya Menghalangi Jemaah Haji Agar Tidak Mendengarkan Dakwah (Rasulullah )

Sepanjang hari-hari tersebut, ada hal lain yang membuat kaum Quraisy gundah gulana, yaitu hanya berselang beberapa hari atau bulan saja dakwah jahriyyah tersebut berlangsung hingga (tak terasa) mendekati musim haji. Dalam hal ini, kaum Quraisy mengetahui bahwa delegasi Arab akan datang ke negeri mereka. Oleh karena itu, mereka melihat perlunya merangkai satu pernyataan yang nantinya (secara sepakat) mereka sampaikan kepada delegasi tersebut perihal Muhammad agar dakwah yang disiarkannya tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap jiwa-jiwa delegasi Arab tersebut. Maka berkumpullah mereka di rumah al-Walid bin al-Mughirah untuk membicarakan satu pernyataan yang tepat dan disepakati bersama tersebut. Lalu al-Walid berkata, "Bersepakatlah mengenai perihalnya (Muhammad) dalam satu pendapat dan janganlah berselisih sehingga membuat sebagian kalian mendustakan pendapat sebagian yang lain dan sebagian lagi mementahkan pendapat sebagian yang lain!."

Mereka berkata kepadanya, "Katakan kepada kami pendapatmu yang akan kami jadikan acuan!."

 

Lalu dia berkata, "Justru kalian yang harus mengemukakan pendapat kalian dan aku sebagai pendengar."

Mereka berkata, "(Kita katakan) dia adalah seorang dukun."

Al-Walid menjawab, "Tidak! Demi Allah dia bukanlah seorang dukun. Kita telah menyaksikan bagaimana (praktek) para dukun, sedangkan yang dikatakannya bukan seperti komat-kamit ataupun sajak (mantera-mantera) para dukun."

Mereka berkata lagi, "Kita katakan saja, dia orang gila."

Dia menjawab, "Tidak! Demi Allah! dia bukan orang gila. Kita telah mengetahui esensi gila dan telah mengenalnya sedangkan yang dikatakannya bukan dalam kategori tertekan, kerasukan ataupun was-was sebagaimana kondisi kegilaan tersebut."

Mereka berkata lagi, "Kalau begitu kita katakan saja, dia adalah seorang penyair'."

Dia menjawab, "Dia bukan seorang penyair. Kita telah mengenal semua bentuk sya'ir; rajaz, hazaj, qaridh, maqbüdh dan mabsüth-nya. (Rajaz, hajaz, qaridh, maqbudh dan mabsuth adalah beberapa jenis syair Arab). Sedangkan yang dikatakannya bukanlah sya'ir."

Mereka berkata lagi, "Kalau begitu, dia adalah tukang sihir."

Dia menjawab, "Dia bukanlah seorang tukang sihir, Kita telah menyaksikan para tukang sihir dan macam-macam sihir mereka, sedangkan yang dikatakannya bukanlah jenis nafts (hembusan penyihir) ataupun 'uqad (buhul-buhul) mereka."

Mereka kemudian berkata, "Kalau begitu, apa yang harus kita katakan?."

Dia menjawab, "Demi Allah! sesungguhnya ucapan yang dikatakannya itu amatlah manis dan indah. Akarnya ibarat tandan anggur dan cabangnya ibarat pohon yang rindang. Tidaklah kalian menuduh kepadanya salah satu dari hal tersebut melainkan akan diketahui kebathilannya. Sesungguhnya, pendapat yang lebih dekat mengenai dirinya adalah dia seorang tukang sihir yang membawa suatu ucapan berupa sihir, yang mampu memisahkan antara seseorang dengan bapaknya, saudara, istri dan keluarganya. Mereka semua menjadi terpisah darinya lantaran hal itu."(Lihat Ibnu Hisyam, Op.cit., 1/271).

Sebagian riwayat menyebutkan, bahwa tatkala al-Walid menolak semua pendapat yang mereka kemukakan kepadanya, mereka berkata kepadanya: "Kemukakan kepada kami pendapatmu yang tidak ada celanya!."

Lalu dia berkata kepada mereka, "Beri aku kesempatan barang sejenak untuk memikirkan hal itu!."

Lantas al-Walid berfikir dan menguras fikirannya hingga dia dapat menyampaikan kepada mereka pendapatnya tersebut sebagai-mana yang disinggung diatas.

Dan mengenai al-Walid ini, Allah Ta'ala menurunkan enam belas ayat yang merupakan bagian dari surat al-Muddatstsir-yaitu dari ayat 11 hingga ayat 26-. Di antara ayat-ayat tersebut terdapat gambaran bagaimana dia berfikir keras sebagaimana dalam firman-Nya (artinya), "Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), maka celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan, kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan, kemudian dia memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, lalu dia berkata, "(al-Qur'an) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu), ini tidak lain hanyalah perkataan manusia."

Setelah majlis menyepakati keputusan tersebut, mereka mulai menerapkannya dengan cara duduk-duduk di jalan-jalan yang dilalui orang hingga delegasi Arab datang pada musim haji. Setiap ada orang yang lewat, mereka peringatkan dan mereka singgung dihadapannya perihal Rasulullah.

Sedangkan yang dilakukan oleh Rasululllah manakala sudah datang musim haji adalah membuntuti jema'ah-jema'ah yang datang hingga sampai ke tempat-tempat mereka (berkemah), di pasar 'Ukazh, Majinnah dan Dzul Majaz. Beliau mengajak mereka untuk menyembah Allah, sedangkan Abu Lahab selalu membuntuti di belakang beliau memotong setiap ajakan beliau dengan berbalik mengatakan kepada mereka, "Jangan kalian patuhi dia karena dia adalah seorang pembawa agama baru lagi Pendusta."2

Kenyataannya, justru dari musim itu perihal Rasulullah menjadi pusat perhatian delegasi Arab sehingga namanya menjadi buah bibir orang di seantero negri Arab.

-----000-----

 

Disadur dari sirah nabawiyah Syaikh Syafiyurrahman al-Mubarak Furi.

Oleh Junaedi Abdullah.

 

ADAB DAN WAKTU MUSTAJAB DI DALAM BERDOA.

 

1.   Doa adalah ibadah yang agung, maka tidak boleh berdoa atau memohon kepada selain Allah.

Allah memerintahkan agar berdoa dan memohon kepada-Nya, Allah ta’ala berfirman:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ.

"Dan Tuhanmu berfirman, "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagimu…" (QS. Al-Mu'min [40]: 60).

Dari an-Nu‘man bin Basyir, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda:

إِنَّ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ.

“Sesungguhnya doa itu adalah ibadah.” kemudian membacakan  firman Allah ta‘ala:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ.

Dan Tuhanmu berfirman: Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkan kalian" (QS. Ghafir[40]: 60). (HR. Bukhari di dalam al-Adab al-Mufrad 714, Tirmidzi 2969, Ahmad 18432, Ibnu Majah 3828, dishahihkan Syaikh al-Albani di dalam shahih Abu Dawud 1329).

2.   Larangan keras berdoa kepada selain Allah.

Allah ta’ala berfirman:

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ.

“Dan janganlah kamu menyembah apa-apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah. Sebab jika kamu berbuat (yang demikian) itu, maka sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk orang-orang yang zalim.” (QS. Yunus [10]: 106)

إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين.

"Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka Jahanam dalam keadaan hina dina." (QS. Al-Mu'min [40]: 60).

Dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu dia mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَضِبَ عَلَيْهِ.

“Barang siapa yang tidak mau berdoa kepada Allah ‘azza wa jalla (Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia), Allah murka terhadapnya.” (HR. Ahmad 9719, Ibnu Majah 3827, dihasankan Syaikh al-Albani di dalam Shahih Ibnu Majah 3085).

3.   Makhluk tidak dapat mengabulkan doa.

Makhluk tidak akan mampu mengabulkan doa dalam perkara-perkara yang mampu hanya Allah saja, seperti mendatangkan rezeki, memberikan anak, meninggikan derajat, memanjangkan umur, keselamatan, kesembuhan dari penyakit dan lain-lain.

Allah ta’ala berfirman:

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ.

“Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkanku.” (QS. Asy-Syu‘ara’ [26]: 80)

إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ.

“Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak mendengar seruanmu dan kalau mereka mendengar, mereka tidak dapat memperkankan permintaanmu.” (QS. Fatir[35]:14)

4.   Allah mengabulkan setiap doa yang tidak ada penghalangnya.

Allah ta’ala berfirman:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ.

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, jawablah bahwa Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka memenuhi segala perintah-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (QS Al-Baqarah[2]: 186).

Dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Allah ta’ala berfirman:

يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ.

“Wahai hamba-hamba-Ku! Kalian semua sesat kecuali orang yang Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk kepada-Ku.” (HR. Muslim 2577, Tirmidzi 2495).

5.   Bentuk-bentuk pengabulan doa Allah kepada hamba-Nya.

Ada beberapa bentuk pengabulan Allah terhadap hambanya.

1)  Allah mengabulkan secara langsung.

Allah ta’ala berfirman mengkisahkan doa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ.

“(Ingatlah) ketika kalian memohon pertolongan kepada Tuhan kalian, lalu Dia mengabulkan permohonan kalian: 'Sesungguhnya Aku akan membantu kalian dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut.’” (QS. Al-Anfal[8]: 9)

2)  Allah menyimpannya diakhirat.

3)  Allah menghindarkan dari kejelekan yang serupa.

Hal ini sebagaimana Rasulullah sallallahu ‘alaihih wa sallam sabdakan:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا " قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ قَالَ: اللَّهُ أَكْثَرُ.

“Tidaklah seorang muslim berdoa yang tidak mengandung dosa dan tidak bertujuan memutuskan silaturahmi, melainkan Allah ta’ala akan mengabulkannya dengan tiga cara; Allah akan mengabulkan doanya segera, Allah akan menyimpan (menjadikannya pahala) baginya di akhirat kelak, Allah akan hindarkan darinya kejelekan yang semisal. Mereka (para sahabat) berkata: “Kalau begitu, kami akan memperbanyak berdoa.” Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam lantas berkata: “Allah akan banyak mengabulkan doa-doa kalian.” (HR. Ahmad 11133, Baihaqi Syu’abu al-iman 1090,  di hasankan syaikh al-Albani di dalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib 1633).

6.   Adab-adab berdoa.

Adapun adab-adab berdoa diantaranya:

1)  Apabila memungkinkan hendaknya bersuci.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam suka jika menyebut nama Allah dalam keadaan bersuci.

Dari Abu Juhaim al-Anshari radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

أَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الجِدَارِ فَمَسَحَ بِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ.

"Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang dari arah Sumur Jamal. Kemudian beliau bertemu dengan seorang laki-laki yang mengucapkan salam kepadanya. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak langsung menjawab salam itu, hingga beliau mendekati sebuah dinding, lalu mengusap wajah dan kedua tangannya(bertayamum), kemudian barulah beliau menjawab salam tersebut." (HR. Bukhari 337, Ahmad 21959).

2)  Apabila memungkinkan hendaknya menghadap kiblat.

Dari ‘Umar Ibnul Khatab Radhiyallahu ‘anhu menceritakan:

لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ.

“Tatkala hari terjadinya Perang Badar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat kepada kaum musyrikin, sedangkan jumlah mereka seribu orang, dan para sahabatnya berjumlah tiga ratus sembilan belas orang.
Lalu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menghadap ke arah kiblat..” (HR. Muslim 1763, Ahmad 221).

Dari ‘Abbad bin Tamim, dari pamannya, ia berkata:

خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَسْقِي فَتَوَجَّهَ إِلَى القِبْلَةِ يَدْعُو وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ فِيهِمَا بِالقِرَاءَةِ.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar untuk memohon hujan, lalu beliau menghadap ke arah kiblat dan berdoa. Beliau membalikkan selendangnya, lalu shalat dua rakaat dan membaca (al-Fatihah dan surat) dengan suara keras pada keduanya. (HR. Bukhari 1024, Ahmad 16468).

3)  Mengangkat kedua tangan saat-saat tertentu jika memungkinkan.

Rasulullah mengangkat kedua tangannya ketika berdoa shalat istisqa dan ketika Perang Badar, demikian pula ketika menceritakan orang yang sedang safar kemudidan berdoa.

فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ...

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menghadap kiblat kemudian mengangkat kedua tangannya...” (HR. Muslim 1763, Ahmad 221).

Dari Abu Hurairah radhiyallāhu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ ...

“Kemudian Rasulullah menyebutkan seorang lelaki yang menempuh perjalanan jauh, rambutnya kusut masai dan berdebu. Ia menengadahkan tangannya ke langit seraya berkata: ‘Ya Rabb, ya Rabb!...” (HR. Muslim 1015, Ad-Darimi 2759, Ahmad 8330).

Dalam hadits yang lain Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا .

Dari Salman dia berkata, Rasulullah  shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya Rabb kalian tabaraka wa ta‘ala adalah Dzat Yang Maha Pemalu lagi Maha Mulia. Dia merasa malu kepada hamba-Nya, jika sang hamba mengangkat kedua tangannya kepada-Nya, lalu Dia menolaknya dalam keadaan kosong (tidak dikabulkan).”(HR. Abu Dawud 1488, shahih Ibnu Hibban 876, dishahihkan Syaikh al-Albani di dalam Shahih Abu Dawud 1337).

4)  Membaca pujian, Istighfar dan Shalawat.

Allah ta’ala berfirman:

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا.

"Maka aku berkata kepada mereka, ‘Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sungguh Dia Maha Pengampun.” (QS. Nuh[71]: 10).

Dari Fadhalah bin ‘Ubaid radhiyallahu ‘anhu berkata:

بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَجِلْتَ أَيُّهَا الْمُصَلِّي إِذَا صَلَّيْتَ فَقَعَدْتَ فَاحْمَدِ اللهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَصَلِّ عَلَيَّ ثُمَّ ادْعُهُ.

“Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang duduk, datanglah seorang lelaki, lalu dia shalat dan berdoa: ‘Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku.’ Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Wahai orang yang sedang shalat, engkau terlalu tergesa-gesa. Jika engkau telah selesai shalat, duduklah dulu, lalu pujilah Allah sesuai dengan kelayakan-Nya, kemudian bacalah shalawat kepadaku, lalu berdoalah kepada-Nya.” (HR. Tirmidzi 3476, Nasai 1284, dishahihkan Syaikh al-Albani di dalam Shahih Tirmidzi 3724).

Dari Fadhalah bin ‘Ubaid, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mendengar seseorang berdoa dalam shalatnya, namun ia tidak bershalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ  أَوْ لِغَيْرِهِ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ.

“Orang ini tergesa-gesa.” Lalu beliau memanggilnya dan bersabda: “Jika salah seorang dari kalian berdoa, maka hendaklah ia mulai dengan memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian bershalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu berdoa dengan doa yang ia kehendaki.” (HR. Tirmidzi 3477, Abu Dawud 1481, Ibnu Hibban 1960, Ahmad 23937, dishahihkan Syaikh al-Albani di dalam Shahih Abu Dawud 1331).

5)  Dengan suara lembut dan rasa takut.

Allah Ta’ala berfirman:

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.

“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan merendahkan diri dan suara yang lembut. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (QS. Al-A’raf [7]: 55).

Dan juga firman Allah tentang doa Zakaria.

اِذْ نَادٰى رَبَّهٗ نِدَاۤءً خَفِيًّا.

“Yaitu tatkala ia berdoa kepada Tuhannya dengan suara yang lembut” (QS. Maryam[19]:3).

Dari Abu Musa radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika kami berada di atas suatu lembah, kami bertakbir dan bertahlil dengan suara keras, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ

“Wahai manusia, kasihanilah diri kalian. Sesungguhnya kalian tidak sedang menyeru Dzat yang tuli dan tidak pula yang jauh. Sesungguhnya Dia bersama kalian, sesungguhnya Dia Dzat yang Maha Mendengar lagi Maha Dekat.” (HR. Bukhari 2992).

6)  Hendaknya merasa yakin akan dikabulkan doanya.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,

أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ.

“Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka memenuhi segala perintah-Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.” (QS Al-Baqarah[2]: 186).

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

اُدْعُوا اللهَ وَأَنْتُمْ مُوْقِنُوْنَ بِاْلإِجَابَةِ.

“Berdo’alah kepada Allah dalam keadaan engkau merasa yakin akan dikabulkannya do’a. (HR. Tirmidzi 3479, Tabrani di dalam al-Mu’jam al-Ausath 5109, dihasankan Syaikh al-Albani di dalam as-Shahihah 564).

Dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu, bahwasanya ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ المَسْأَلَةَ وَلاَ يَقُولَنَّ: اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّهُ لاَ مُسْتَكْرِهَ لَهُ.

“Apabila salah seorang di antara kalian berdo’a maka hendaklah ia bersungguh-sungguh dalam permohonannya kepada Allah dan janganlah ia berkata, ‘Ya Allah, apabila Engkau  mau maka kabulkanlah do’aku ini’, karena sesungguhnya tidak ada yang memaksa Allah.” (HR. Bukhari 6338, Nasai 10345).

7)  Mengulang-ulang tiga kali.

Agar mengulang-ngulang setiap kali berdoa tiga kali.

Dari Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu ‘anhu:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا.

"Nabi shallallāhu ‘alaihi wa sallam apabila berdoa, beliau mengulang doanya tiga kali. Dan apabila meminta, beliau mengulang permintaannya tiga kali .” (HR. Muslim 1794).

8)  Memohon kebaikan kepada Allah diawali dari diri sendiri.

Allah ta’ala berfirman:

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ.

“…Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami...” (QS. Al-Hasyr[59]: 10).

Firman-Nya yang lain:

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ.

“Ya Rabb-ku, berikanlah ampun kepadaku dan kedua ayah ibuku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (hari Kiamat).” (QS. Ibrahim[14]: 41).

Dari Ibnu ‘Abbas dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذَكَرَ أَحَدًا فَدَعَا لَهُ بَدَأَ بِنَفْسِهِ.

“Apabila Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ingat kepada seseorang, maka beliau mendo’akannya dan sebelumnya beliau mendahulukan berdo’a untuk dirinya sendiri. (HR. Tirmidzi 3385 dishahihkan Syaikh al-Albani di dalam al-Misykah 2258).

7.   Waktu-waktu mustajab dalam berdo’a.

Diantara waktu yang mustajab yaitu:

1)  Antara azan dan Iqamat.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ.

“Doa itu tidak tertolak antara adzan dan iqamah.” (HR. Ahamad 12584, Tirmidzi 212 dan 3595, dishahihkan Syaikh al-Albani di dalam Shahihu Al-Jami’ 3408).

Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dengan lafadz:

لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ.

“Doa itu tidak tertolak (jika dipanjatkan di antara) adzan dan iqamah.” (HR. Abu Dawud 521, dishahihkan Syaikh al-Albani di dalam al-Misykah al-Mashabih 18).

2)  Malam lailatul Qadar.

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata: Aku berkata, “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika aku mengetahui malam Lailatul Qadar, apa yang harus aku ucapkan di dalamnya?” Maka beliau bersabda, “Ucapkanlah:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي.

Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf dan mencintai pemaafan. Maka maafkanlah aku. (HR. Ahmad 25384, Tirmidzi 3513, Nasai 10647. dishahih Syaikh al-Albani di dalam At-Targhib 3391).

 

 

 

3)  Waktu sepertiga malam yang terakhir.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang bersabda:

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِى فَأَسْتَجِيبَ لَهُ وَمَنْ يَسْأَلُنِى فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِى فَأَغْفِرَ لَهُ

”Rabb kita turun ke langit dunia pada setiap malam yaitu ketika sepertiga malam terakhir. Allah berfirman, ’Barangsiapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan. Barangsiapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku penuhi. Dan barangsiapa yang memohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku ampuni.” (HR. Bukhari 1145, 7494, Muslim 758).

4)  Salah satu malam di waktu malam

Dari Jabir radhiyallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ فِي اللَّيْلِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ.

“Sesungguhnya di malam hari terdapat satu waktu, yang tidaklah seorang muslim menepatinya dalam keadaan meminta kepada Allah suatu kebaikan dari urusan dunia maupun akhirat, melainkan Allah pasti memberikannya. Dan waktu itu ada pada setiap malam.” (HR. Muslim757).

5)  Ketika bersujud.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ.

“Tempat (keadaan) yang paling dekat seorang hamba kepada Rabb-nya adalah ketika ia sujud, maka perbanyaklah berdoa.” (HR. Muslim 482, Abu Dawud 875, Ahmad 9461).

6)  Di akhir shalat.

Dalam sebuah hadits dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu disebutkan bahwa ada yang bertanya kepada Rasulullah shallallāhu ‘alaihi wa sallam: “Wahai Rasulullah, doa apakah yang paling didengar (oleh Allah)?” Beliau menjawab:

جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرِ وَدُبُرُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ.

“Pada pertengahan malam yang terakhir, dan di akhir shalat-shalat wajib.”
(HR. Tirmidzi 3499, Nasai 9856, dan hadits ini dihasankan oleh Syaikh al-Albani di dalam Shahih at-Targhib wa Tarhib 1648).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah dan muridnya, Ibnu Qayyim rahimahullah, berpendapat bahwa yang dimaksud dengan "dubur as-shalah" dalam konteks doa adalah sebelum salam. Ibnu Taimiyah mengatakan:

الدُّبُرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُ دُبُرِ الدَّابَّةِ.

“Dubur dari segala sesuatu itu seperti duburnya hewan.”
(Zad al-Ma‘ad, 1/305)

7)  Setelah Ashar Pada hari jum’at.

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan tentang hari Jumat, lalu beliau bersabda:

فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ ٱللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ.
وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا.

“Di dalamnya terdapat suatu waktu. Tidaklah seorang hamba muslim yang sedang berdiri melaksanakan shalat, lalu memohon sesuatu kepada Allah ta‘ala, kecuali Allah akan memberikannya.” Dan beliau memberikan isyarat dengan tangannya, menunjukkan bahwa waktunya sangat singkat. (HR. al-Bukhari 935, Muslim 852).

Diantara pendapat yang kuat disebutkan ulama yaitu waktu setelah Ashar hingga matahari terbenam.

8)  Ketika bersafar.

Dari Abu Hurairah radhiyallāhu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ.

“Kemudian Rasulullah menyebutkan seorang lelaki yang menempuh perjalanan jauh, rambutnya kusut dan berdebu. Ia menengadahkan tangannya ke langit seraya berkata: ‘Ya Rabb, ya Rabb!’ tapi makanan yang dimakan dari yang haram, minumannya dari yang haram, bajunya dari yang haram, dicukupi dari yang haram, bagaimana bisa dikabulkan doanya.” (HR. Muslim 1015, Ad-Darimi 2759, Ahmad 8330).

9)  Ketika Turun hujan.

Dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ثِنْتَانِ مَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَتَحْتَ الْمَطَرِ.

“Dua (doa) yang tidak akan ditolak: doa ketika azan dikumandangkan, dan doa di bawah turunnya hujan.” (HR. Abu Dawud 2540, dan dihasankan Syaikh al-Albani di dalam ash-Shahihah 1469).

10)                    Ketika menghadapi musuh dimedan perang.

Dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ثِنْتَانِ لَا تُرَدَّانِ أَوْ قَلَّمَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِندَ النِّدَاءِ وَعِندَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

“Dua hal yang tidak akan ditolak, atau jarang ditolak: doa ketika azan dikumandangkan, dan doa saat peperangan sedang berkecamuk, ketika sebagian dari mereka saling menyerang satu sama lain.”
(HR. Abu Dawud 2540, Ad-Darimi 1236, Baihaqi 6459, Thabrani al-Mu’jam 5756, dishahihkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Shahih at-Targhib wa Tarhib 262).

11)                    Ketika mendengar kokok ayam.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا.

"Jika kalian mendengar kokokan ayam jantan, maka mintalah kepada Allah karunia dari-Nya, karena sesungguhnya ia telah melihat malaikat." (HR. Bukhari 2304, Muslim 2729).

12)                    Ketika hari Arafah.

13)                    Ketika 10 hari terakhir bulan Ramadhan. (lihat pula Lihat ad-Du’a, karya ‘Abdullah al-Khudhari).

 

8.   Kisah Diantara doa-doa yang diijabahi

 

1)  Dr. Ikhsan seorang ahli bedah dan pesawat yang rusak.

Seorang dokter Ahli Bedah terkenal bernama Dr. Ishan tergesa-gesa menuju airport. Beliau berencana akan menghadiri seminar dunia dalam bidang kedokteran, yang akan membahas penemuan terbesarnya di bidang kedokteran.

Setelah perjalanan pesawat sekitar 1 jam, tiba-tiba diumumkan bahwa pesawat mengalami gangguan dan harus mendarat di airport terdekat. Beliau mendatangi ruangan penerangan dan berkata: “Saya ini dokter spesial, tiap menit nyawa manusia bergantung pada saya, dan sekarang kalian meminta saya menunggu pesawat diperbaiki dalam 16 jam?”

Pegawai menjawab: “Wahai dokter, jika Anda terburu-buru Anda bisa menyewa mobil, tujuan Anda tidak jauh lagi dari sini, kira-kira dengan mobil 3 jam tiba.”

Dr. Ishan setuju dengan usul pegawai tersebut dan menyewa mobil. Baru berjalan 5 menit, tiba-tiba cuaca mendung, disusul dengan hujan besar disertai petir yang mengakibatkan jarak pandang sangat pendek.

Setelah berlalu hampir 2 jam, mereka tersadar mereka tersesat dan terasa kelelahan. Terlihat sebuah rumah kecil tidak jauh dari hadapannya, dihampirilah rumah tersebut dan mengetuk pintunya. Terdengar suara seorang wanita tua: “Silahkan masuk, siapa ya?” Terbukalah pintunya.

Dia masuk dan meminta kepada ibu tersebut untuk istirahat duduk dan mau meminjam teleponnya. Ibu itu tersenyum dan berkata: “Telepon apa Nak? Apa Anda tidak sadar ada di mana? Di sini tidak ada listrik, apalagi telepon. Namun demikian, masuklah silahkan duduk saja dulu istirahat, sebentar saya buatkan teh dan sedikit makanan untuk menyegarkan dan mengembalikan kekuatan Anda.”

Dr. Ishan mengucapkan terima kasih kepada ibu itu, lalu memakan hidangan. Sementara ibu itu sholat dan berdoa serta perlahan-lahan mendekati seorang anak kecil yang terbaring tak bergerak di atas kasur di sisi ibu tersebut, dan dia terlihat gelisah diantara tiap sholat. Ibu tersebut melanjutkan sholatnya dengan do’a yang panjang.

 

Dokter mendatanginya dan berkata: “Demi Allah, Anda telah membuat saya kagum dengan keramahan Anda dan kemuliaan akhlak Anda, semoga Allah menjawab do’a-do’a Anda.”

Berkata ibu itu: “Nak, Anda ini adalah ibnu sabil yang sudah diwasiatkan Allah untuk dibantu. Sedangkan do’a-do’a saya sudah dijawab Allah semuanya, kecuali satu.”

 

Bertanya Dr. Ishan: “Apa itu do’anya?” Ibu itu berkata: “Anak ini adalah cucu saya, dia yatim piatu. Dia menderita sakit yang tidak bisa disembuhkan oleh dokter dokter yang ada di sini. Mereka berkata kepada saya ada seorang dokter ahli bedah yang akan mampu menyembuhkannya; katanya namanya Dr. Ishan, akan tetapi dia tinggal jauh dari sini, yang tidak memungkinkan saya membawa anak ini ke sana, dan saya khawatir terjadi apa-apa di jalan. Makanya saya berdo’a kepada Allah agar memudahkannya.”

Menangislah Dr. Ishan dan berkata sambil terisak: “Allahu Akbar, laa haula wala quwwata illa billah. Demi Allah, sungguh do’a ibu telah membuat pesawat rusak dan harus diperbaiki lama serta membuat hujan petir dan menyesatkan kami, hanya untuk mengantarkan saya ke ibu secara cepat dan tepat. Saya-lah Dr. Ishan Bu, sungguh Allah subhanahu wa ta'ala telah menciptakan sebab seperti ini kepada hamba-Nya yang mu'min dengan do’a. Ini adalah perintah Allah kepada saya untuk mengobati anak ini.”

Jangan pernah berhenti berdo’a sampai Allah menjawabnya. (Dikutip dari group Komunitas Pengusaha Muslim Indonesia)

 

Demikianlah semoga bermanfaat.

 

-----000-----

 

Sragen 06-08-2025

Junaedi Abdullah.