SYARAH AQIDAH WASYITIYAH, AYAT KE 31.

    

 

Allah ta’ala berfirman:

قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.

Berkata Ya'qub, "Bagaimana aku akan memper­cayakannya (Bunyamin) kepada kalian, kecuali seperti aku telah mempercayakan saudaranya (Yusuf) kepada kalian dahulu?” Maka Allah adalah sebaik-baikPenjaga dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para Penyayang.(QS. Yusuf [12]64).

Karena itulah ayah mereka berkata kepada mereka:

هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ.

Bagaimana aku akan mempercayakannya (Bunyamin) kepada kalian, kecuali seperti aku telah mempercayakan saudaranya (Yusuf) kepada kalian dahulu. (Yusuf: 64)

Yakni tiadalah kalian akan memperlakukannya kecuali seperti apa yang telah kalian lakukan kepada saudaranya (Yusuf) sebelumnya. Kalian menjauhkannya dariku dan menghalang-halangi antara aku dan dia.

فَاللَّهُ خَيْرٌ حفظًا

Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga. (Yusuf: 64)

Sebagian ulama membacanya hifzan.

وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang. (Yusuf: 64)

Yakni Dia Maha Penyayang di antara para penyayang kepadaku, dan Dia pasti akan merahmatiku karena usiaku yang telah lanjut, kelemahanku, dan kerinduanku kepada anakku (Yusuf); aku pun selalu berharap kepada Allah, semoga Dia mengembalikan Yusuf kepadaku dan menghimpunkan kekuatanku berkat bersatu dengannya. Sesungguhnya Dia Maha Penyayang di antara para penyayang. (Tafsir Ibnu Katsir, QS. Yusuf [12]:64).

 

Dalam ayat ini terdapat dua asma’ul husna nama Allah yang indah, yaitu Al-Hafidz dan Ar-Rahim.

فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

Maka Allah adalah sebaik-baikPenjaga dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para Penyayang.

 

Pertama: Al Hafidz .

 فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا

Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga. (QS.Yusuf [12]: 64).

 

NAMA ALLAH AL-HAFIDZ

Dalil penetapan sifat tersebut:

إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

“Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha pemelihara segala sesuatu.” QS. Hud: 57.

Allah sebagai Al-Hafidz karena Dia adalah pelindung dan penjaga segala sesuatu di alam semesta ini. Dia menjaga kelangsungan ciptaan-Nya dan melindungi segala apa yang bisa menghancurkannya. Ini mencakup petunjuk-Nya, perlindungan terhadap makhluk-Nya, termasuk apa yang mengancam exsistensi manusia itu sendiri dari segala bentuk bahaya, kerusakan, atau kejahatan. Menjaga amal-amalnya, menjaga hambanya yang dikasihi yaitu dari kalangan wali-walinya.

 

 

1.   Allah Al-Hafidz (Menjaga), yaitu Allah menjaga kitab-Nya dari berbagai penyimpangan dan pemalsuan baik dari kalangan jin maupun manusia.

Allah ta’ala berfirman:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.

“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur'an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.” (QS. Al-Hijr [14]:9).

Diantara penjagaan Allah terhadap Al-Qur’an yaitu dengan banyaknya orang-orang yang menghafal Al-Qur’an, sehingga Al-Qur’an di hafal dalam dada-dada manusia, dengan demikian orang-orang kafir tak berdaya untuk memalsukan Al-Qur’an dari dulu hingga sekarang.

2.   Allah Al-Hafidz, Allah Yang Maha Menjaga, yaitu Allah menjaga langit agar tidak runtuh, menjaga bumi agar tidak berguncang, agar manusia dan makhluk-makhluk Allah dapat hidup degan baik.

Allah ta’ala berfirman:

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً

“Dialah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagi kalian dan langit sebagai atap…” (QS. AL-Baqarah[2]:22).

وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا.

“Dan gunung-gunung sebagai pasak.” QS. An-Naba’ [78]:7).

وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ.

“Dan Dia menancapkan gunung di bumi agar bumi itu tidak goncang bersama kamu, (dan Dia menciptakan) sungai-sungai dan jalan-jalan agar kamu mendapat petunjuk.” (QS. Al-Anbiya [21]:31).

 وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا

“Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya..” (QS. Al-Baqarah[2]: 255).

 وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ

“Dan telah memeliharanya (sebenar-benarnya) dari setiap syaitan yang sangat durhaka..” (QS. As-Shaffat[37]:7).

3.   Allah Al-Hafidz Yang Maha Menjaga hamba-Nya dari kebinasaan.

Allah menjaga makhlukNya dari hal-hal buruk yang dapat menimpa manusia dan membinasakannya.

Allah ta’ala berfirman:

 لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ

“Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah.” (QS. Ar-Ra’du[13]: 11).

Ada malaikat-malaikat yang selalu menjaga hamba Allah secara bergiliran, ada yang di malam hari, ada pula yang di siang hari untuk menjaganya dari hal-hal yang buruk dan kecelakaan-kecelakaan. (Tafsir Ibnu Katsir, QS. Ar-Ra’d [13]: 11).

4.   Allah menjaga amalan manusia dengan mencatat seluruh amalan tersebut, baik berupa amalan anggota badan, lisan, bahkan niat yang terbersit dalam hati manusia.

Allah ta’ala berfirman:

وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ . كِرَامًا كَاتِبِينَ .يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ.

“Padahal sesungguhnya bagi kalian ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaan kalian), yang mulia (di sisi Allah) dan yang mencatat (pekerjaan-pekerjaan kalian itu), mereka mengetahui apa yang kalian kerjakan.”(QS. Al-Infithar[82]:10-12).

“Sesungguhnya pada kalian ada para malaikat pencatat amal perbuatan, mereka mulia-mulia. Maka janganlah kalian menghadapi mereka dengan amal-amal keburukan, karena sesungguhnya mereka mencatat semua amal perbuatan kalian.” (Tafsir Ibnu Katsir, QS. Al Infithar[82]:10-12).

Sebagaimana bergiliran pula kepadanya malaikat-malaikat lainnya yang bertugas mencatat semua amal baik dan amal buruknya; mereka menjaganya secara bergiliran, ada yang di malam hari, ada yang di siang hari —yaitu di sebelah kanan dan sebelah kirinya— bertugas mencatat semua amal perbuatan hamba yang bersangkutan. Malaikat yang ada di sebelah kanannya mencatat amal-amal baiknya, sedangkan yang ada di sebelah kirinya mencatat amal-amal buruknya. (Tafsir Ibnu Katsir, QS. Ar-Ra’d [13]: 11).

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

“Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya, melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.” (QS. Qaf [5]: 18).

Yaitu tiada suatu kalimat pun yang dikatakannya, melainkan ada malaikat yang selalu mengawasinya dan mencatatnya. 

Para ulama berselisih pendapat mengenai masalah pekerjaan malaikat ini.

1)   Apakah ia mencatat semua kalimat yang diucapkan.

Al-Hasan dan Qatadah mengiakan.

2)   Atau yang dicatatnya hanyalah hal-hal yang ada kaitannya dengan pahala dan siksaan. Seperti yang dikatakan oleh Ibnu Abbas.

 

Tetapi makna lahiriah ayat berpihak kepada pendapat yang pertama, mengingat keumuman makna yang terkandung di dalam firman-Nya: 

 

“Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.” (Qaf: 18)

5.   Al-Hafidz penjagaan khusus dari Allah kepada para wali-Nya.

Yaitu orang orang yang beriman dan bertaqwa.

Allah ta’ala berfirman tentang wali-Nya:

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ.

“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa.”(QS. Yunus [10]:62-63).

Allah menjaga mereka dari perbuatan dosa dan maksiat, dan menjaga mereka dari perangkap-perangkap setan agar mereka selamat dari bisikan-bisikan yang buruk.

Allah ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberikan furqan (kemampuan membedakan antara yang hak dan batil) kepadamu dan menghapus segala kesalahanmu dan mengampuni (dosa-dosa)mu. Allah memiliki karunia yang besar.” ( QS. AL-Anfal [8]:29).

Allah juga menjaga dari musuh-musuh-Nya.

مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ

”Barangsiapa memusuhi wali-Ku, sungguh Aku mengumumkan perang kepadanya.” (HR. Bukhari 6502, Shahih Ibnu Hibban 347).

6.   Allah Al-Hafidz juga bermakna mengumpulkan, atau bisa juga bermakna mengawasi.

Allah Ta’ala berfirman :

 وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ

“Dan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah, Allah mengawasi (perbuatan) mereka; dan kamu (ya Muhammad) bukanlah orang yang diserahi mengawasi mereka.” (QS. Asy-Syura[42]: 6).

7. Al-Hafidz dapat juga  bermakna amanah, sebagaimana Allah menyifati Nabi Yusuf dengan nama tersebut

Allah Ta’ala berfirman:

 قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

berkata Yusuf: “Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan.” (QS. Yusuf [12]: 55).

Imam Al-Qurtubi menyatakan bahwa Allah Al-Hafidz bisa dimaknai dengan sifat:

1.   Dzatiyah Allah atau Sifat Perbuatan (Fi’liyah) Allah.

Maka apabila maknanya adalah sifat Dzatiyah Allah maka kembali kepada makna nama Allah Al-‘Aliim dan yang semisalnya. Karena Allah menjaga seluruh makhlukNya dengan ilmuNya, sehingga tidak ada satu makhlukpun yang keluar dari penjagaan Allah.

Sebagaimana apabila dikatakan Fulan menjaga (menghapal Al-Qur’an) maka maknanya adalah bahwa Al-Qur’an itu senantiasa ada di dalam hatinya.

Lawan dari penjagaan jenis ini adalah kelupaan, sehingga Allah menafikan sifat lupa dan lalai dari diri Allah, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman:

 وَمَا كَانَ رَبُّكَ

“Dan tidaklah Tuhanmu lupa. QS. Maryam: 64

 قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى

Musa menjawab: “Pengetahuan tentang itu ada di sisi Tuhanku, di dalam sebuah kitab, Tuhan Kami tidak akan salah dan tidak (pula) lupa. QS. Thaha: 52

2.   Bila dimaknai dengan sifat perbuatan Allah maka kembali kepada perbuatan menjaga makhkluk-makhlukNya dan lawan dari menjaga adalah menelantarkan.

Maka Allah berfirman tentang penjagaanNya:

 فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا

Maka Allah adalah Sebaik-baik penjaga QS. Yusuf: 64.

 

Sumber dari ringkasan : An-Nahjul Asma Fi Syarhi Asma Allah Al-Husna, Muhammad Abu Alif di Cianjur, 11 Feb 2020, dengan berbagai tambahan dan penyesuaian.”

 

Kedua: Ar-Rahiim.

وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang. (QS. Yusuf[12: 64).

perbedaan Ar-Rahman dengan Ar-Rahiim:

1.    “Ar-Rahman” menunjukkan rahmat Allah Ta’ala yang sangat luas, yang meliputi seluruh makhluk, termasuk hamba-Nya yang kafir.

Di dalam firman lainnya disebutkan pula:

الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى

“Tuhan Yang Maha Pemurah bersemayam di atas Arasy.” (QS. Thaha[20]: 5).
Allah menyebut nama Ar-Rahman untuk diri-Nya dalam peristiwa ini agar semua makhluk memperoleh kemurahan rahmat-Nya.

2.   Sedangkan “Ar-Rahiim” adalah rahmat yang khusus ditujukan untuk orang-orang yang beriman.

Mereka mengatakan, hal ini menunjukkan bahwa lafaz ar-rahman mempunyai pengertian mubalagah dalam kasih sayang, mengingat kasih sayang bersifat umum -baik di dunia maupun di akhirat- bagi semua makhluk-Nya. Sedangkan lafaz ar-rahim dikhususkan bagi hamba-Nya yang beriman.

وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا.

“Dan adalah Dia (Allah) Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman.” (QS. Al-Ahzab [33]: 43). (LIhat Tafsir Ibnu Katsir, QS.Al-Fatihah [1]:1).

Demikianlah semoga bermanfaat Aamiin.

 

-----000-----

 

Sragen 14-06-2024.

Junaedi Abdullah.

KIAT-KIAT MEMBERSIHKAN HATI.

KIAT-KIAT MEMBERSIHKAN HATI.

 

Hati merupakan cerminan bagi seorang muslim, Allah meletakkannya di dalam jasad, namun apa yang keluar dari lisan seseorang dapat menggambarkan cerminan hati seseorang, karena lisan tak ubahnya seperti teko yang mengeluarkan apa yang ada di dalamnya.

Di dunia orang yang bersih hatinya akan merasakan lapangan dadanya, tenang, tentram dan damai, di mana semua itu sebuah nikmat yang sangat besar.

Allah ta’ala berfirman:

قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ.

Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan." (QS. YUnus [10]:58).

Adapun diakhirat Allah ta’ala sebutkan tentang hati bersih.

Allah ta’ala berfirman:

يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.

"(Yaitu) pada hari ketika tidak berguna (lagi) harta dan anak-anak. Kecuali, orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (QS. Asy- Syu’ara [26]:88-89).

Allah ta’ala juga berfirman:

 قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا٠

"Sungguh beruntung orang yang menyucikannya (jiwa itu) dan sungguh rugi orang yang mengotorinya." (QS. As-Syams [91]:9-10).

Allah ta’ala melihat hati-hati kita bukan jasad dan hartanya.

Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ.

“Sesungguhnya Allah tidak memperhatikan rupa dan harta kalian. Akan tetapi yang Allah lihat adalah hati dan amal kalian” (HR. Muslim 2564).

Sebaliknya orang yang hatinya sakit, hidupnya akan susah, sempit, galau, depresi dan tidak jarang yang mengalami stress.

5 penyakit hati yang berbahaya:

1. Riya' (pamer)

2. Hasad, iri, dengki.

3. Ujub, (Rasa Bangga Diri)

4. Sum’ah (Ingin didengar).

5. Sombong.

 

Pertama: Riya’.

Penyakit riya adalah penyakit yang sangat berbahaya, dimana pelakunya tidak menyadari amal perbuatannya bisa hangus tak tersisa karena pelaku riya’ akan terus memamerkan amalnya agar dipuji, disanjung dan mendapatkan kedudukan di hati manusia. Dia tidak akan mendapat ganjaran kebaikan dari Allah, dan tidak pula dari orang-orang yang memujinya, karena yang berhak memberi balasan hanya Allah saja.

Allah ta’ala berfirman:

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ. أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

“Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, pasti Kami berikan (balasan) penuh atas pekerjaan mereka di dunia (dengan sempurna) dan mereka di dunia tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh (sesuatu) di akhirat kecuali neraka, dan terhapuslah di sana apa yang telah mereka usahakan (di dunia) dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan . (QS. Hud[11]:15-16).

Ibnu Katsir menyebutkan, Ibnu Abbas berkata, “Sesungguhnya orang-orang yang suka riya (pamer dalam amalnya), maka pahala mereka diberikan di dunia ini.” Mujahid dan lain-lainnya mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang yang suka riya. (Tafsir Ibnu Katsir, QS. Hud [11]:15-16).

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ الرِّيَاءُ  يَقُوْلُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جَزَى النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ : اذْهَبُوْا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاؤُوْنَ فِيْ الدُّنْيَا  فَانْظُرُوْا هَلْ تَجِدُوْنَ عِنْدَهُمْ جَزاَءً.

“Sesungguhnya yang paling aku takutkan atas kalian adalah syirik kecil, yaitu riya’. Allah akan mengatakan kepada mereka pada hari Kiamat tatkala memberikan balasan atas amal-amal manusia “Pergilah kepada orang-orang yang kalian berbuat riya’ kepada mereka di dunia. Apakah kalian akan mendapat balasan dari sisi mereka?” (HR Ahmad 23630, Tabrani 4301, di shahihkan Syaikh al-Albani di dalam Ash-Shahiihah 951).

 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam hadits Qudsi :

 أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ  مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيْهِ مَعِيْ غَيْرِيْ  تَرَكْتُهُ وَ شِرْكَهُ.

 

“Aku adalah sekutu yang Maha Cukup, sangat menolak perbuatan syirik. Barangsiapa yang mengerjakan suatu amal yang dicampuri dengan perbuatan syirik kepadaKu, maka Aku tinggalkan dia dan (Aku tidak terima) amal kesyirikannya” (HR Muslim 2985 dan Ibnu Majah 4202).

Kebiasaan pamer ini banyak sekali:

·      Pamer harta.

·      Pamer keluarga yang sukses.

·      Pamer amalan.

·      Pamer pasangan.

Tanda orang yang riya yaitu:

1)Kalau beribadah sendiri malas, tapi kalau bersama-sama orang banyak dibagus-baguskan.

Ibnu Qudamah al Maqdisi rahimahullah (wafat tahun 689 H) menjelaskan dalam kitabnya, Mukhtashar Minhajul Qashidin, hlm. 288: “Adakalanya seseorang berada di tengah orang-orang yang tekun beribadah. Ia melakukan shalat hampir sebagian besar malam karena kebiasaan mereka adalah bangun malam. Dia pun mengikuti mereka melaksanakan shalat dan puasa. Andaikata mereka tidak melaksanakan shalat malam, maka iapun tidak tergugah untuk melakukan kegiatan itu. Mungkin ada yang menganggap bahwa kegiatan orang itu termasuk riya’, padahal tidak demikian sebenarnya, bahkan hal itu perlu dirinci. Setiap orang mukmin tentunya ingin banyak beribadah kepada Allah, tetapi kadang-kadang ada satu dua hal yang menghambat atau yang melalaikannya.

2)Bersemangat apabila dipuji, kecewa dan berhenti jika dicela.

3)Sibuk mencari keridhan manusia tidak mencari keridhan Allah.

4)Mencampuradukkan kebaikan dengan kebatilan agar semua orang menerima.

5)Hatinya sempit apabila yang dibanggakan belum diketahui manusia.

Orang yang pertama dimasukkan kedalam neraka adalah orang-orang yang beramal mulia dan sangat besar.

Dari Abi Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

إِنَّ اَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَعَهَا, قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا قَالَ: قَاتَلْتُ فِيْكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ قَالَ: كَذَبْتَ وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ ِلأَنْ يُقَالَ جَرِيْءٌ, فَقَدْ قِيْلَ  ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى اُلْقِيَ فيِ النَّارِ, وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ اْلقُرْآنَ فَأُُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَعَهَا, قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيْكَ اْلقُرْآنَ, قَالَ:كَذَبْتَ, وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ وَقَرَأْتَ اْلقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِىءٌ  فَقَدْ قِيْلَ  ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى اُلْقِيَ فيِ النَّارِ, وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ وَاَعْطَاهُ مِنْ اَصْْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا, قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا قَالَ: مَاتَرَكْتُ مِنْ سَبِيْلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيْهَا إِلاَّ أَنْفَقْتُ فِيْهَا لَكَ, قَالَ: كَذَبْتَ  وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ فَقَدْ قِيْلَ, ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ.

 

“Sesungguhnya manusia pertama yang diadili pada hari kiamat adalah orang yang mati syahid di jalan Allah. Dia didatangkan dan diperlihatkan kepadanya kenikmatan-kenikmatan (yang diberikan di dunia), lalu ia pun mengenalinya. Allah bertanya kepadanya : ‘Amal apakah yang engkau lakukan dengan nikmat-nikmat itu?’ Ia menjawab : ‘Aku berperang semata-mata karena Engkau sehingga aku mati syahid.’ Allah berfirman : ‘Engkau dusta! Engkau berperang supaya dikatakan seorang yang gagah berani. Memang demikianlah yang telah dikatakan (tentang dirimu).’ Kemudian diperintahkan (malaikat) agar menyeret orang itu atas mukanya (tertelungkup), lalu dilemparkan ke dalam neraka. Berikutnya orang (yang diadili) adalah seorang yang menuntut ilmu dan mengajarkannya serta membaca al Qur`an. Ia didatangkan dan diperlihatkan kepadanya kenikmatan-kenikmatannya, maka ia pun mengakuinya. Kemudian Allah menanyakannya: ‘Amal apakah yang telah engkau lakukan dengan kenikmatan-kenikmatan itu?’ Ia menjawab: ‘Aku menuntut ilmu dan mengajarkannya, serta aku membaca al Qur`an hanyalah karena engkau.’ Allah berkata : ‘Engkau dusta! Engkau menuntut ilmu agar dikatakan seorang ‘alim (yang berilmu) dan engkau membaca al Qur`an supaya dikatakan (sebagai) seorang qari’ (pembaca al Qur`an yang baik). Memang begitulah yang dikatakan (tentang dirimu).’ Kemudian diperintahkan (malaikat) agar menyeret atas mukanya dan melemparkannya ke dalam neraka. Berikutnya (yang diadili) adalah orang yang diberikan kelapangan rezeki dan berbagai macam harta benda. Ia didatangkan dan diperlihatkan kepadanya kenikmatan-kenikmatannya, maka ia pun mengenalinya (mengakuinya). Allah bertanya : ‘Apa yang engkau telah lakukan dengan nikmat-nikmat itu?’ Dia menjawab : ‘Aku tidak pernah meninggalkan shadaqah dan infaq pada jalan yang Engkau cintai, melainkan pasti aku melakukannya semata-mata karena Engkau.’ Allah berfirman : ‘Engkau dusta! Engkau berbuat yang demikian itu supaya dikatakan seorang dermawan (murah hati) dan memang begitulah yang dikatakan (tentang dirimu).’ Kemudian diperintahkan (malaikat) agar menyeretnya atas mukanya dan melemparkannya ke dalam neraka.” (HR. Muslim 1905).

Demikianlah bahayanya riya.

Kedua: Hasad, iri, dengki.

Perkataan jumhur ulama di atas diungkapkan oleh Syaikh Musthafa Al-‘Adawi hafizhahullah,

الحَسَدُ هُوَ تَمَنَّى زَوَالَ النِّعْمَةِ عَنْ صَاحِبِهَا

“Hasad adalah menginginkan hilangnya nikmat yang ada pada orang lain.” (At-Tashiil li Ta’wil At-Tanziil Juz ‘Amma fii Sual wa Jawab, hlm. 720)

Hasad menurut Ibnu Taimiyah adalah,

الْحَسَدَ هُوَ الْبُغْضُ وَالْكَرَاهَةُ لِمَا يَرَاهُ مِنْ حُسْنِ حَالِ الْمَحْسُودِ

“Hasad adalah membenci dan tidak suka terhadap keadaan baik yang ada pada orang yang dihasad.” (Majmu’ah Al-Fatawa, 10:111).

Hasad, iri, dengki merupakan sifat orang-orang yahudi.

Allah ta’ala berfirman:

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

“Banyak dari kalangan ahli kitab yang menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki (yang timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka maafkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintahNya. Sungguh Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah[2]: 109).

Dari Abu Hurairah berkata, Rasullullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ تَحَاسَدُوْا  وَلاَ تَنَاجَشُوْا  وَلاَ تَبَاغَضُوْا  وَلاَ تَدَابَرُوْا  وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ  وَكُوْنُوْا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا  اَلْـمُسْلِمُ أَخُوْ الْـمُسْلِمِ  لاَ يَظْلِمُهُ  وَلاَ يَخْذُلُهُ  وَلاَ يَحْقِرُهُ  اَلتَّقْوَى هٰهُنَا  وَيُشِيْرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ  بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْـمُسْلِمَ كُلُّ الْـمُسْلِمِ عَلَى الْـمُسْلِمِ حَرَامٌ  دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ.

“Kalian jangan saling mendengki, jangan saling najasy, jangan saling membenci, jangan saling membelakangi ! Janganlah sebagian kalian membeli barang yang sedang ditawar orang lain, dan hendaklah kalian menjadi hamba-hamba Allâh yang bersaudara. Seorang muslim itu adalah saudara bagi muslim yang lain, maka ia tidak boleh menzhaliminya, menelantarkannya, dan menghinakannya. Takwa itu disini –beliau memberi isyarat ke dadanya tiga kali-. Cukuplah keburukan bagi seseorang jika ia menghina saudaranya yang Muslim. Setiap orang Muslim, haram darahnya, hartanya, dan kehormatannya atas muslim lainnya.” (HR. Muslim 2564, Ahmad 7727 Abu Dawud 2205).

Perlu di ketahui hasad adalah penyakit hati yang menyiksa pelakunya, sangat tercela dan bertentangan dengan akhlaq yang mulia. Adapun cara untuk menghilangkan tersebut:

1) mengingat tujuan hidup kt yaitu untuk ibadah, bkn saling berbanyak harta, bersaing dlm kedudukan dll.

2) kl seandainya yg kita hasadti orang yang berharta dan mulia dalam agama, bknkah hartanya merupakan sebaik baik harta yg memberi manfaat bagi kaum muslimin termasuk kita?. Knp kt hrs hasad pd orang mulia seperti ini.

3) seandainya yg kita hasadti seorang muslim kaya tapi fasiq, ketahuilah bahwasanya dia akan di susahkan dengan hisabnya, dan di siksa dengan di setrika di punggung punggung mereka dgn harta mereka lantaran tidak menunaikan haknya, knp kita hasad pd orang yg akan mendapatkan siksaan.
4) seandainya yg kita hasadti orang kafir yg banyak hartanya ketahuilah dia tidak lama tinggal di dunaia dan segera meninggalkan hartanya, tinggallah siksa neraka selama lamanya, untuk apa kita hasad pd orang yang akan dibakar di neraka...?

5) hendaknya kita mengingat kl kita hasad tidak akan bisa merubah kenikmatan yg Allah berikan pada orang yg kita hasad.

6) kl kita hasad pada seseorang kita sama saja menyangkal Allah, seakan berkata" knp engkau beri dia knp tidak kepadaku." Padahal blm tentu nikmat yg di terima orang yg di hasadti lebih besar dari yg diterima, seperti besarnya nikmat islam, iman, mengenal sunnah dan lain lain, yg mn ini lebih mulia dari pada harta dan kedudukan.

7) kl kita hasad pada seseorang kita juga mau menerima apapun yg terjadi pada yg kita hasadti, baik kesushan yg panjang, dan memungkinkan taqdir yg menyedihkan, tentu kita tdk mau.

8) hasad diantara sifat yahudi yg Allah cela bacalah kitabmu. Qs Al Baqarah (2): 109.

9) hasad sebuah penyakit, jk kita telah mengetahui knp harus di pelihara, tentu ini sangat bertentangan dengan akal sehat.

10) tatkala kita sulit untuk menghilangkan sifat buruk ini ketahuilah hati kita diantara jemari Allah, kita memohon kpd Allah agar di jauhkan dari sifat buruk ini.