MENGENAL NAMA DAN SIFAT ALLAH

Kaum muslimin hendaknya menyadari bahwasanya ketika dirinya membaca Al Qur’an melalui ayat ataupun surat dari Al Qur’an melainkan mengandung nama dan sifat Allah mulai dari Surat Al Fatihah sampai Surat An Naas,  oleh karena itu hendaknya memahami dengan pemahaman yang benar, di dalam memahami nama dan sifat Allah ada beberapa kaidah diantaranya yaitu:

Kaidah yang pertama: Didalam memahami nama dan sifat Allah hendaknya di perlakukan sebagaimana apa adanya, tanpa di ta’til ( di tolak) ta’rif, (di slewengkan) ta’yif (di tanyakan) tamsil (di serupakan), karena Allah menolak sesuatu apapun yang menyerupai dirinya, namun Allah menetapkan nama dan sifat bagi dirinya, Allah ta’ala berfirman:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.

Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. QS Asy Syuura[42]:11.
Sebagaimana Allah ta’ala berfirman:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ.

Orang-orang Yahudi berkata, "Tangan Allah terbelenggu, "sebenarnya tangan merekalah yang dibelenggu dan merekalah yang dilaknat disebabkan apa yang telah mereka katakan itu. (Tidak demikian), tetapi kedua-dua tangan Allah terbuka; Dia menafkahkan sebagaimana Dia kehendaki. QS. Al Maidah[5]:64.

قَالَ يَٰإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ ٱلْعَالِينَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ . قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ.

Allah berfirman, 'Hai iblis, apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah Kuciptakan dengan kedua tangan-Ku. Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu (merasa) termasuk orang-orang yang (lebih) tinggi?” Iblis berkata, "Aku lebih baik daripadanya, karena Engkau ciptakan aku dari api, sedangkan dia Engkau ciptakan dari tanah.” QS. Shad[38]:75-77.

Ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa Allah ta’ala memiliki penglihatan, pendengaran, Aqidah Ahlu Sunnah wal jamaa’ah meyakini apa adanya, tidak menolak, menylewengkan, menanyakan atau menyerupakan, karena kita mendapatkan bahwa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya mengimani apa adanya.
Termasuk dosa besar apa bila seseorang berkata tentang Allah tanpa di dasari dengan ilmu, Allah ta’ala brfirman:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ.

"Katakanlah: 'Rabb-ku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang tampak maupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia, tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah, dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap (tentang) Allah, apa saja yang tidak kamu ketahui'." QS. Al A’raaf[7]:33.

Kaidah yang kedua, ketentuan yang berkaitan dengan nama Allah:

1.     Semua nama Allah adalah baik.

Allah ta’ala berfirman:

وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

"Hanya milik Allah asmaul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaul husna itu..” QS Al A’Raf[7]:180
Oleh karena itu Ad Dahru bukan bagian dari nama Allah ta’ala, hanya saja Allahlah yang menghendaki semua yang terjadi dengan masa, oleh karena itu tidak boleh seseorang mencela masa. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda di dalam hadis Qudsi :

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِى ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

”Allah ’Azza wa Jalla berfirman,’Aku disakiti oleh anak Adam. Dia mencela waktu, padahal Aku adalah (pengatur) waktu, Akulah yang membolak-balikkan malam dan siang.” HR. Muslim 6000.

Apa bila seseorang meyakini semata-mata waktu yang berperan menentukan nasib mereka selain Allah, berarti dirinya telah menjadikan sekutu (berbuat syirik ) kepada Allah ta’ala. Lihat syarah kitab Tauhid Bab “Man sabba Adahra faqad adallah, Dr. Shalih bin Fauzan Al Fauzan.

2.     Nama Allah tidak di batasi dengan jumlah bilangan tertentu.

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ.

“ Ya Allah aku memohon kepada-Mu dengan setiap nama-Mu, yang engkau gunakan untuk diri-Mu, atau yang engkau turunkan di dalam kitab-Mu, atau yang engkau ajarkan kepada salah seorang dari makhluk-Mu, atau yang engkau rahasiakan untuk diri-MU dalam ilmu gaib di sisi-Mu. HR. Imam Ahmad 1/394, dan Ibnu Hibban 2372.
Adapun Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam hadis yang lain:

إِنَّ للهِ تِسْعَةُ وَ تِسْعِيْنَ اسْمًا مَنْ أحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّة.

“Sesungguhnya Allah memiliki 99 nama, barangsiapa menghafalnya akan masuk surga.” HR. Bukhari 2376. Muslim 2677.

Maknanya bahwa Allah tidak hanya memiliki nama kecuali nama-nama itu saja, akan tetapi bahwa orang yang menghafal nama-nama yang 99 ini dia akan masuk surga. Kata beliau “Barangsiapa menghafalnya, atau menjaganya” bukan batasan,  Contohnya seperti perkataan orang yang berkata, “ Aku memiliki seratus dirham yang akan ku sedekahkan” perkataan ini bukan berarti orang tersebut hanya memiliki dirham itu saja, bisa jadi dia siapkan untuk sedekah dirham yang lain. Lihat Syarah lum’atul I’tiqad syaikh Muhammad shalih Al utsaimin.

3.     Nama Allah tidak boleh ditetapkan dengan akal, harus ditetapkan dengan dalil syar’i.

Allah ta’ala berfirman:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا.

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya.” QS Al Isra’[17]:36.

4.     Nama Allah akan menunjukkan keberadaan dzat Allah, terkandung sifat di dalamnya, memiliki pengaruh yang timbul jika nama tersebut membutuhkan obyek atau mutaddi.

Seperti nama Allah Arrahman, akan sempurna jika itu ditetapkan bagi Allah, adanya sifat yang terkandung didalamnya, adanya pengaruh dari nama itu.

Kaedah yang ketiga.
Ketentuan yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah.

1.     Semua nama Allah menunjukkan ketinggian sempurna dan penuh sanjungan.

Oleh karena itu Allah berfirman:

وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

Allah mempunyai sifat yang Maha Tinggi; dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. QS. An Nahl[16]:60

meskipun Allah membalas orang-orang yang berbuat makar bukan berarti Allah memiliki sifat tercela, akan tetapi sebagai bentuk keadilan Allah kepada sesama hambanya.

Sebagaiman Allah ta’ala berfirman:

وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ.

Mereka membuat makar dan Allah dan Allah membalas makar mereka. Allah adalah sebaik-baik Pembuat makar. QS. Al-Anfal [8]:30.

إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا, وَأَكِيدُ كَيْدًا.

Sesungguhnya orang kafir itu merencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-benarnya. Dan Akupun membuat rencana (pula) dengan sebenar-benarnya. QS At Tariq[86]:15-16.

2.     Sifat Allah terbagi dua

Yaitu sifat Stubutiah dan salbiyah.
Sifat stubutiyah adalah sifat yang telah di tetapkan untuk dirinya, sepeti Al Hayat, Al Ilmu, Al Qudrah, dan ini wajib di tetapkan sesuai dengan keagungan Allah.
Adapun sifat stalbiyah, adalah sifat yang di nafikan (di tolak) bagi Allah seperti dzolim, mengantuk, lelah, tidur atau lupa.
Oleh karena itu Allah ta’ala berfirman:

وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا.

Dan Tuhanmu tidak menganiaya seorang jua pun QS. Al Kahfi [18]:49.

3.     Sifat stubutiah terbagi menjadi dua:

Sifat dzatiah dan fi’liyah
Adapun sifat dzatiah adalah sifat yang senantiasa teru ada pada Allah subhanahu wa ta’ala, seperti As Sama’ Al Bashar, Aqudrah, adapun sifat fi’liyah adalah sifat yang terkait dengan kehendaknya, seperti berbicara, berbuat, datang, turun dan lain-lain.

Adakalanya sifat dzatiah juga fi’liyah seperti Al Kalam. Lihat Syarah lum’atul I’tiqad syaikh Muhammad Shalih Al utsaimin.

Dari sini kita mengetahui bahwa nama Allah sudah mengandung sifat di dalamnya. Tanpa harus menolak, menylewengkan, menanyakan ataupun menyerupakan.

Demikianlah semoga bermanfaat Aamiin.

RUMAHKU ADALAH SYURGAKU.

RUMAHKU ADALAH SYURGAKU.

Pada jaman sekarang ini amat sulit kita dapatkan bagaimana mewujutkan sebuah rumah yang di dambakan setiap jiwa, penuh kedamaian, penuh ketentraman dan penuh keberkahan, hal ini di karenakan kaum muslimin jauh dari agamanya dan mengikuti langkah-langkah orang-orang kafir, oleh karena itu marilah kita kembali kepada agama kita bagaimana agar kita bisa mewujudkan rumah kita seakan-akan seperti surga kita.

MENSYUKURI ADANYA NIKMAT RUMAH KITA.  

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا

“Dan sesungguhnya Allah menjadikan bagimu rumah-rumahmu sebagai tempat tinggal.” QS.16  An-Nahl : 80.

Betapa bersyukurnya seseorang bila melihat orang-orang yang tidak memiliki tempat tinggal yang terpaksa tinggal di kontrakan atau di kolong-kolong jembatan.

1.    MENANAMKAN KEIMANAN PADA PENGHUNINYA.

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, Maka Sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik[839] dan Sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang Telah mereka kerjakan.QS.16.An Nahl:97.

Iman kepada Allah haruslah menjadi target bagi setiap kepala keluarga dalam mewujudkan baiti jannati, namun meskipun demikian dirinya harus bersabar menghadapi anggota keluarga yang belum beriman dan melakukan hal berikut ini:

Mendakwahinya, memberikan berbagai macam hadiah dan tetap berbakti kepada kedua orang tua meskipun belum beriman, Allah ta’ala berfirman:

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ

“Dan apabila keduanya memaksamu untuk menyekutukan Aku dengan apa-apa yang tidak ada ilmu padanya, jangan taati keduanya dan bergaul lah dalam kehidupan dunia dengan perbuatan yang ma’ruf (baik) QS Lukman [31]:15

2.    MENJAUHKAN DARI DOSA SYIRIK DAN DOSA-DOSA BESAR LAINNYA.

Dosa kesyirikan merupakan dosa yang paling besar sehingga menghapuskan pahala pelakunya QS Az Zumar [39]:65 Al An’am [6]:88, pelakunya kekal selamanya di neraka QS An Nisa[4]:48,116, jauh dari ketentraman QS Al An’am [6]: 83, menjadikan kebinasaan dan kemurkaan Allah ta’ala, sebagaimana dahulu umat-umat di binasakan karena kesyirikan
Demikian pula kepala keluarga harus menjauhkan anggota keluarga dari berbagai macam dosa besar, sebagai mana dosa besar adalah orang yang mendaapatkan laknat dari Allah dan RasulNya, di ancam neraka, dan orang yang mendapatkan Had (hukuman) di dunia ini.

Allah berfirman:

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا.

“Jika kalian menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kalian mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahan kalian (dosa-dosa kalian yang kecil) dan Kami masukkan kalian ke tempat yang mulia (surga).”QS An-Nisa[4]:31.

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ.

“Shalat yang lima jum’at satu ke jum’at berikutnya ramadhan satu ke ramadhan berikutnya sebagai penghapus dosa-dosa antara waktu tersebut jika di jauhi dosa-dosa besar.” HR. Muslim 2333

Dosa besar akan menjadikan hitam di dalam hati seorang hamba, akan menjauhkan dari rasa taat kepada Allah, pelakunya akan merasa asing, dan wajib bertaubat agar Allah mengampuni dosa-dosa yang besar dan kecil.

3.    MENDIDIK KELUARGA AGAR MEMAHAMI SYARIAT DAN MENUMBUHKAN KEIMANAN.

Setiap kepala keluarga wajib memberikan pendidikan agama kepada keluarga, Allah ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ.

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. QS At tahrim [66]:6.

عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} يَقُولُ: أَدِّبُوهُمْ

Dari Ali Ibnu Abi Thalib radiallahu ‘anhu berkata tentang firman Allah ta’ala: “ jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka” berkata beliau ajarkanlah adab kepada mereka.” Lihat tafsir Ibnu Katsir QS. At Tahrim [66]:6.

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

”Kalian semua adalah pemimpin dan seluruh kalian akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpin. Penguasa adalah pemimpin dan seorang laki-laki adalah pemimpin, wanita juga adalah pemimpin atas rumah dan anak suaminya. Sehingga seluruh kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan dimintai pertanggung jawaban atas yang dipimpin.”  HR Bukhari 2232, Muslim 3408.

Hendaknya mempelajari dan mengamalkan islam secara keseluruhan. Allah ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turuti langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” QS. Al Baqarah [2]: 208.

Hendaknya mendidik keluarga dari perkara yang besar dan yang kecil, masalah aqidah, ibadah, dan muamalah, doa-doa harian, masuk rumah dengan salam, mengajari anak dan istri qiyamul lail, membiasakan membaca Al Quran setiap hari dan lain lain.

4.    AMAL MA’RUF NAHI MUNGKAR

Kepala keluarga hendaknya menyuruh kepada yang baik dan mencegah dari yang mungkar.

Allah ta’ala berfirman:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ .

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah.” [Ali Imron :110]

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung.” QS Al ‘Imran[104]: [2]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ اْلإِيْماَنِ.

“Barangsiapa di antara kalian melihat kemunkaran, maka hendaklah ia merubah dengan tangannya, jika tidak mampu lakukanlah dengan lisannya, dan jika tidak mampu juga, maka dengan hatinya. Itulah selemah-lemah iman.” HR. Muslim 49

Hendaknya kepala keluarga selain menyuruh yang ma’ruf wajib mencegah kemungkaran didalam keluarga, dari memperingatkan keluarga yang lalai dalam shalatnya, apalagi meninggalkan shalat, menjauhkan dari berbagai macam kemungkaran, seperti berdua-duaan anak-anak laki-laki dan perempuan dengan orang yang bukan muhrimnya, mengoleksi gambar makluk bernyawa apa lagi orang-orang yang fasik.

Membuka aurat, melakukan transaksi riba, dan berkata-kata dusta.

5.    MENGAJARI AKHLAQ, HAQ DAN KEWAJIBAN.

Kewajiban kepala keluarga mengajari akhlaq , haq dan kewajiban kepada keluarga, bertutur kata yang baik, mengetahui satu sama lain tentang haq dan kewajibannya, ini semua di perintahkan Allah dan RasulNya.

Allah ta’ala berfirman:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. QS 16. An-Nahl[16]: 90.

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.

“Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah manusia mengerjakan yang baik dan cegahlah mereka dari perbuatan yang munkar, dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu.” QS Luqman[31]: 17.

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ.

"Tidak ada sesuatupun yang lebih berat dalam timbangan (amalan) seorang mukmin pada hari kiamat daripada akhlaq yang mulia" HR. Tirmidzi dan Abu Daud dan di hasankan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Tirmidzi 2/194

Rasulullah salallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-  أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا .

Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaqnya, dan yang paling baik di antara kamu sekalian adalah yang paling baik akhlaqnya terhadap isteri-isterinya. HR. Tirmidzi 1162, Daud 4682 ia berkata hadits hasan shahih.
Ini menunjukkan bahwa amal seorang hamba bagian dari keimanan, sebagaimana hadis berikut ini.

الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ

“Iman itu ada 70 atau 60 sekian cabang. Yang paling tinggi adalah perkataan ‘laa ilaha illallah’ (tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah), yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalanan, dan sifat malu merupakan bagian dari iman.” HR. Bukhari 9 dan Muslim 35.

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ فَقَالَ  تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ. وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ  الْفَمُ وَالْفَرْجُ.

Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallam- ditanya tentang apa yang paling banyak memasukkan manusia ke surga, maka beliau bersabda: “Taqwa kepada Allah dan bagusnya akhlaq.” Dan beliau ditanya tentang apa yang paling banyak memasukkan manusia ke neraka, maka beliau bersabda: “mulut dan farji (kemaluan)” HR At-Tirmidzi 2004, ia berkata hadits Shahih Gharib, dan Ibnu Majah 4246. Assahiha syaikh Al Bani 977

عن أَبي ذَرٍّ - رضي الله عنه - ، قَالَ : قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم  لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئاً ، وَلَوْ أنْ تَلْقَى أخَاكَ بوَجْهٍ طَلْقٍ رواه مسلم .

Dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadaku: “Janganlah kamu meremehkan kebajikan sekecil apapunpun, walaupun (hanya) untuk menjumpai saudaramu dengan wajah yang berseri-seri. HR Muslim 2626.
Demkian ini agar orang-orang di keluarga kita memahami kebaikan dan mengamalkannya sehingga kita benar-benar merasakan hidup yang bahagia dan menjadikan rumah kita seperti syurga. Aamiin
Sragen 02-02-019.

Junaedi Abdullah, Abu Ibrahim.