TERJADINYA PERANG UHUD.

 

TERJADINYA PERANG UHUD.

 

UPAYA PARA WANITA QURAISY DALAM MEMBANGKITKAN SEMANGAT

Para wanita Quraisy menunaikan tugas mereka dalam pepe-rangan di bawah komando Hindun binti Utbah, istri Abu Sufyan. Mereka berkeliling di tengah-tengah barisan memukul rebana, mem-bakar semangat kaum pria, memotivasi mereka untuk berperang, membangkitkan dendam kesumat para pahlawan dan menggerakkan emosi pasukan. Terkadang mereka memotivasi para pembawa panji-panji dengan berkata, "Wahai Bani Abdud Dar, wahai pelindung pasukan belakang, pukullah (lawan) dengan semua senjata tajam." Terkadang pula mereka membakar semangat kaumnya dengan men-dendangkan;

Jika kalian maju kami akan memeluk Dan kami akan bentangkan kasur Jika kalian mundur kami akan berpisah Dengan perpisahan tanpa ada rasa cinta

 

KORBAN PERTAMA PEPERANGAN

 

Kedua pasukan sudah mendekat dan kedua kelompok sudah merapat, tahapan-tahapan perang telah dimulai, pemicu pertempuran pertama adalah pembawa panji orang-orang musyrik, Thalhah bin Abu Thalhah al-Abdari, ia adalah salah seorang prajurit Quraisy yang sangat pemberani, pasukan Islam menjulukinya mesin perang, ia keluar dengan menunggang seokor onta, ia menantang duel, orang-orang tidak mau menghadapinya karena keberaniannya yang luar biasa, tetapi az Zubair maju menghadapinya tanpa memberinya

kesempatan dan langsung menikamnya bagaikan singa, hingga ia berada di atas ontanya kemudian ia menjerembabkan onta itu ke bumi, lalu melemparkannya dari atas onta dan menyembelihnya dengan pedangnya.

Nabi melihat perkelahian yang menarik ini, maka beliau bertakbir dan diikuti oleh pasukan Islam, lalu beliau memuji az-Zubair, dan berkata tentang kedudukannya, "Sesungguhnya setiap Nabi punya Hawari (pengikut setia) dan Hawariku adalah Az Zubair."( 1 Disebut oleh penulis as-Sirah al-Halabiyah, II/18).

Kedahsyatan Perang Di Sekitar Panji Kaum musyrikin Dan Pembantaian Terhadap Para Pembawanya

Kemudian menyalalah api peperangan, pertempuran antara kedua pasukan menghebat di setiap titik medan peperangan, dan kedahsyatan peperangan terkonsentrasi di sekitar panji pasukan musyrikin. Banu Abdud Dar silih berganti membawa panji itu setelah terbunuhnya komandan mereka Thalhah bin Abu Thalhah, panji itu lalu dibawa oleh saudaranya Abu Syaibah Utsman bin Abu Thalhah, lalu maju untuk bertempur sambil berkata,

"Sesungguhnya atas para pembawa panji ada kewajiban untuk menjulangkan pohon atau menumbangkannya."

Hamzah bin Abdul Muththalib langsung menyerangnya dan menebas pundaknya dengan tebasan yang memisahkan tangan dari pundaknya, hingga tebasan itu sampai di pusarnya dan terurailah paru-parunya.

Kemudian panji itu diambil alih oleh Abu Said bin Abu Thalhah, lalu Sa'ad bin Abi Waqqas memanahnya dengan anak panah hingga mengenai tenggorokkannya, maka ia menjulurkan lidahnya dan mati seketika, ada yang mengatakan: Yang benar Abu Sa'ad keluar menan-tang duel, maka Ali bin Abu Thalib maju menantangnya, selanjutnya mereka berdua terlibat dalam perkelahian, hingga akhirnya Ali mem-babatnya dan membunuhnya.

Kemudian panji beralih kepada Musafi' bin Abi Thalhah, Maka ia dipanah oleh Ashim bin Tsabit bin Abu al-Aqlah hingga membuat-nya tewas, setelah itu panji tersebut diambil alih oleh saudaranya Kilab bin Thalhah bin Abu Thalhah, lalu ia diserang oleh az-Zubair bin al-Awwam, diperangai hingga akhirnya dibunuh, lalu panji itu berpindah ke tangan saudara mereka berdua al-Jallas bin Thalhah bin Abu Thalhah, maka ia ditikam oleh Thalhah bin Ubaidillah hingga

membuatnya tewas, namun ada pula yang mengatakan bahwa dia dipanah oleh Ashim bin Tsabit bin Abi al-Aqlah hingga membuatnya tewas.

Keenam orang itu berasal dari satu rumah, rumah Abu Thalhah Abdullah bin Ustman bin Abdud Dar, mereka semua terbunuh di sekitar panji pasukan musyrikin. Selanjutnya panji berpindah tangan kepada Arthah bin Syarahbil dari Bani Abdud Dar, hingga akhirnya ia dibunuh oleh Ali bin Abu Thalib, ada pula yang mengatakan; oleh Hamzah bin Abdul Muththalib, setelah itu panji dibawa oleh Syuraih bin Qaridh, lalu ia juga dibunuh oleh Qazman - seorang munafik yang berperang bersama orang-orang Islam karena masalah kehor-matan bukan karena Islam- lalu ia dipegang oleh Abu Zaid Amr bin Abdu Manaf al-Abdari dan ia juga dibunuh oleh Qazman kemudian ia dibawa oleh anak Syarahbil bin Hasyim al-Abdari dan ia juga dibunuh oleh Qazman.

Kesepuluh orang pembawa panji yang berasal dari Bani Abdud Dar tersebut mati semua, tidak tersisa seorang pun dari mereka yang membawanya, maka budak hitam mereka-bernama Shawab- maju membawa panji itu dengan menampakkan keberanian dan keteguhan yang melebihi keberanian dan keteguhan tuan-tuannya para pembawa panji yang telah terbunuh sebelumnya, ia berperang hingga terpotong tangannya maka ia mengapit panji itu dengan dada dan lehernya, supaya ia tidak jatuh, hingga akhirnya ia terbunuh, ia berkata, "Ya Allah! Apakah Engkau mengampuni?"

Setelah budak ini -Shawab- mati panji itu jatuh ke tanah, dan tidak ada seorang pun yang mengambilnya, sehingga ia tetap tergeletak.

 

PEPERANGAN DI TITIK-TITIK YANG LAIN

 

Ketika kedahsyatan perang berpusat di sekitar panji pasukan musyrikin, Saat itu pertempuran yang mengerikan pun terjadi di seluruh titik-titik peperangan. Ruh iman menyelimuti seluruh pasukan Islam, mereka menyerbu di tengah-tengah pasukan musyrikin laksana Aliran banjir bandang yang menjebol bendungan-bendungan, sambil mereka berkata, "Bunuhlah bunuhlah." Itulah slogan mereka pada waktu perang Uhud.

Abu Dujanah maju dengan pengikat kepalanya yang merah itu, ia membawa pedang Rasulullah bertekad memenuhi haknya, lalu bertempur hingga masuk ke dalam tengah-tengah pasukan, setiap kali ia bertemu orang musyrik pasti ia membunuhnya ia memporak-porandakan barisan lawan. Az-Zubair bin al-Awwam berkata, "Aku

merasakan kekecewaan dalam diriku ketika aku meminta pedang dari Rasulullah namun beliau tidak memberikannya padaku, tapi memberikannya pada Abu Dujanah aku berkata pada diriku sendiri, "Aku adalah putra Shafiyah bibi beliau dan dari suku Quraisy, aku telah menghadap kepadanya, meminta pedang itu darinya sebelum Abu Dujanah memintanya, lalu beliau memberikannya padanya dan meninggalkanku, demi Allah! aku akan melihat apa yang akan diperbuat oleh Abu Dujanah? Lalu aku membuntutinya, ia mengelu-arkan ikat kepalanya yang merah, kemudian mengikatkannya di kepala, orang-orang Anshar berkata, "Abu Dujanah telah menge-luarkan ikat kepala kematian, lalu ia maju sambil berkata,

"Akulah orang yang telah diambil janji oleh kekasihku ketika kami di kaki gunung di bawah pohon korma

Agar untuk selamanya tidak berada di barisan belakang, aku membabat musuh dengan pedang Allah dan Rasul-Nya."

Setelah itu setiap kali berpapasan dengan seseorang ia pasti membunuhnya, kala itu di pasukan musyrikin ada seseorang yang tidak mendapati prajurit kami yang terluka kecuali pasti dibunuh-nya, kemudian Abu Dujanah dan orang musyrik tersebut saling mendekat, aku berdoa pada pada Allah untuk mempertemukan mereka, dan merekapun bertemu, dua sabetan mereka tidak kena sasaran, lalu orang musyrik itu membabat Abu Dujanah dan Abu Dujanah berlindung di perisainya hingga dapat menahan pedangnya lalu giliran Abu Dujanah membabatnya dan berhasil membunuh-nya."

Kemudian Abu Dujanah semakin dalam masuk ketengah-tengah barisan lawan, hingga ia tiba di hadapan komandan kaum wanita Quraisy sedang dia tidak mengetahuinya. Abu Dujanah berkata, "Aku melihat seseorang yang menikami pasukan dengan membabi-buta, maka aku pun mencegatanya, namun ketika aku akan memu-kulkan pedangku, ternyata ia adalah seorang wanita, maka aku memuliakan pedang Rasulullah dengan tidak menebaskannya pada wanita."

Wanita itu tidak lain adalah Hindun binti Uthbah. Az-Zubair bin al-Awwam berkata, "Aku melihat Abu Dujanah telah mengang-kat pedangnya digaris rambut yang ada di kepala Hindun binti Uthbah lalu ia menariknya dari Hindun, maka aku berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui (mengapa dia mengurungkannya,

selangkangannya, ia berjalan ke arahku tetapi ia tersungkur, aku meninggalkannya dan juga tombakku hingga akhirnya dia tewas, lalu aku mendatanginya lagi dan mengambil tombakku kemudian aku kembali ke tenda dan duduk di dalamnya, karena aku tidak punya kepentingan dengan orang lain, aku membunuhnya hanya karena ingin dimerdekakan, maka ketika aku tiba di Mekkah aku dimerdekakan." ( Lihat Fatimal Bariy, VII/346).

PENGUASAAN MEDAN

Meski kerugian besar telah menimpa pasukan Islam karena terbunuhnnya singa Allah dan singa Rasul-Nya Hamzah bin Abdul Muththalib, pasukan Islam tetap menguasai seluruh medan pepe-rangan. Pada hari itu Abu Bakar, Umar bin al-Khaththab, Ali bin Abu Thalib, az-Zubair bin al-Awwam, Mush'ab bin Umair, Thalhah bin Ubaidillah, Abdullah bin Jahsy, Saad bin Mu'adz, Saad bin Ubadah, Sa'ad bin ar-Rabi', Anas bin an-Nadhr dan orang-orang yang semisal mereka menggempur lawan dengan gempuran yang memporak po-randakan keteguhan mereka dan mengobrak-abrik kekuatan mereka.

 

DARI PELUKAN SEORANG WANITA BERPINDAH KE ADU PEDANG DAN PERISAI KULIT

 

Di antara kesatria yang terjun pada hari itu adalah Handhalah -orang yang dimandikan oleh malaikat-, dia adalah Handhalah bin Abu Amir -sedang Abu Amir ini adalah ar-Rahib yang dijuluki si fasik di atas-. Handhalah adalah orang yang baru saja menikah, maka ketika ia mendengar panggilan untuk berperang-padahal ia sedang bersama istrinya- segera ia melepaskan diri dari pelukannya dan langsung bangkit pergi berjihad. Ketika ia bertemu pasukan musyri-kin di medan pertempuran, ia menerobos barisan musuh, hingga sampai di hadapan komandan pasukan musyrikin Abu Sufyan Shahkr bin Harb, ia hampir saja membunuhnya andai saja Allah tidak meng-anugerahkan syahadah kepadanya, ia telah berhasil mengalahkan Abu Sufyan, maka tatkala ia telah berada di atasnya dan menguasai-nya ia terlihat oleh Syaddad bin al Aswad maka ia memukulnya hingga tewas.

 

PERAN PASUKAN PEMANAH DI PEPERANGAN

 

Kelompok yang ditunjuk oleh Rasulullah untuk mengambil posisi di Jabal ar-Rumah (gunung para pemanah, penj) mempunyai

andil besar dalam mengontrol arus serangan untuk kepentingan pasukan Islam. Pasukan berkuda Mekkah di bawah pimpinan Khalid bin al-Walid yang dibantu oleh Abu Amir si fasik telah menyerang tiga kali, untuk mengahancurkan sayap pasukan Islam sebelah kiri, dengan tujuan menyusup ke bagian belakang pasukan Islam, untuk membuat kekacauan dan kebingungan di barisan mereka dan menimpakan atas mereka kekalahan telak, tetapi para pemanah itu menghujani mereka dengan anak panah hingga gagallah ketiga serangan mereka.(Ibnu Hisyam, 1/75).

KEKALAHAN MENIMPA PASUKAN MUSYRIKIN

Begitulah kobaran perang yang sengit itu berlangsung, pasukan Islam yang kecil itu tetap menguasai seluruh medan, hingga melemah-lah keteguhan para kesatria pasukan musyrikin dan barisan mereka mulai bercerai berai dari arah kanan, kiri, depan dan belakang, seolah-olah tiga ribu orang musyrik sedang menghadapi tigapuluh ribu Muslim, bukan melawan beberapa ratus Muslim. Memang pasukan Islam menjelma dalam gambaran keberanian dan keyakinan yang luar biasa.

Setelah pasukan Quraisy mengerahkan semua tenaganya untuk menghadang serangan pasukan Islam, mereka pun merasakan lemah dan frustasi serta hilanglah semangat mereka -hingga tidak satu pun dari mereka yang berani mendekati panji mereka yang telah jatuh setelah terbunuhnya Shawab dan membawanya supaya pertempuran berlangsung di sekitarnya- mereka mulai mundur dan melarikan diri sambil melupakan apa yang mereka ucapkan di dalam diri mereka, berupa balas dendam, menuntut balas dan pengembalian kemuliaan, kehormatan dan kejayaan.

Ibnu Ishaq berkata, "Kemudian Allah menurunkan pertolongan-Nya kepada pasukan Islam, dan memenuhi janji-Nya pada mereka, mereka membabat pasukan musuh dengan pedang-pedang hingga berhasil mengusir mereka dari perkemahan mereka dan kekalahan tidak diragukan lagi. Abdullah bin az-Zubair meriwayatkan dari bapaknya, bahwa ayahnya berkata, "Demi Allah aku telah melihat gelang kaki Hindun binti Uthbah dan teman-teman wanitanya karena berlarian tunggang langgang dan hampir saja mereka tertangkap.( Ibid).

 

KESALAHAN FATAL PARA PEMANAH

Ketika pasukan Islam yang sedikit itu untuk kedua kalinya mencatat kemenangan besar atas Mekkah, suatu kemenangan yang tidak kalah mengesankannya dari pada kemenangan yang mereka peroleh di medan Badar, terjadilah kesalahan fatal dari mayoritas pasukan pemanah, hingga membalikan total keadaan dan menyebab-kan kerugian besar pada pasukan Islam, bahkan hampir saja menjadi penyebab terbunuhnya Nabi. Hal ini benar-benar telah memberi-kan kesan buruk bagi kredibilitas dan kewibawaan yang telah mereka nikmati setelah perang Badar.

Telah kita sebutkan di atas teks perintah-perintah tegas yang Rasulullah berikan kepada pasukan pemanah itu, agar mereka tetap di tempat mereka di gunung dalam situasi apa pun, baik menang atau pun kalah, tetapi, meski ada perintah-perintah yang demikian kerasnya, ketika mereka melihat pasukan Islam sedang mengumpulkan ghanimah (harta rampasan perang musuh), ego mereka yang cinta dunia menang, sebagian berkata kepada yang lain, "Ghanimah, gharimah, para sahabat kalian telah menang, apa lagi yang kalian tunggu?." Adapun komandan mereka Abdullah bin Jubair, ia benar-benar telah mengingatkan mereka akan perintah-perintah Rasulullah, dia berkata, "Apakah kalian lupa pesan Rasulullah kepada kalian?."

Tetapi mayoritas pasukan tidak peduli sama sekali akan peringatan ini, mereka berkata, "Demi Allah, kami akan bergabung dengan mereka, sehingga kami akan memperoleh harta rampasan perang." Kemudian empat puluh prajurit atau lebih dari pasukan pemanah itu meninggalkan posisi mereka di bukit dan bergabung dengan mayoritas pasukan untuk ikut bersama mereka mengumpul-kan ghanimah. Dengan Demikian bagian belakang pasukan Islam tidak terlindungi, karena pasukan pemanah itu tidak tersisa kecuali Ibnu Jubair dan sembilan anak buahnya atau kurang dari itu, mereka

tetap pada posisi mereka, bertekad untuk tetap di sana hingga diizinkan bubar.

 

KHALID BIN AL-WALID MEMBUAT STRATEGI PENGEPUNGAN PASUKAN ISLAM

 

Khalid bin al-Walid memanfaatkan kesempatan emas ini, ia berputar dengan sangat cepat, hingga sampai di belakang pasukan Islam, tidak berapa lama kemudian ia pun membantai Abdullah bin Jubair dan anak buahnya lalu menyerbu pasukan Islam dari arah belakang mereka. Pasukan berkuda nak buah Khalid bin al-Walid berteriak, sehingga pasukan musyrikin yang kalah itu tahu adanya perkembangan baru, maka mereka berbalik ke arah pasukan Islam. Salah seorang wanita mereka Amrah binti Alqamah al-Haritsiyah-berlari dengan cepat dan mengangkat panji pasukan musyrikin yang tergeletak di tanah, sehingga orang-orang musyrik berkumpul di sekelilingnya dan mengerumuninya, sebagian mereka memanggil sebagian yang lain hingga mereka berkumpul untuk menyerang pasukan Islam, dan bersiap tegar menghadapi pertempuran, sehingga pasukan Islam terkepung dari depan dan belakang, terjepit di tengah-tengah medan pertempuran.

 

SIKAP KSATRIA RASULULLAH MENGHADAPI TAKTIK PENGEPUNGAN

 

Pada waktu itu Rasulullah bersama sekelompok kecil, yaitu sembilan orang sahabatnya di bagian belakang pasukan Islam,2 beliau sedang mengawasi mereka yang sedang membunuh dan mengejar pasukan musyrikin, ketika secara tiba-tiba mereka diserang oleh pasukan berkuda Khalid. Di hadapan beliau ada dua pilihan, yang pertama beliau menyelamatkan diri dengan cepat -bersama sembilan sahabatnya ke tempat perlindungan yang aman dan membiarkan pasukannya yang terkepung menuju takdirnya yang tertulis, sedang yang kedua mempertaruhkan nyawanya dan menyeru para sahabatnya agar berkumpul di sekitarnya kemudian bersama mereka membentuk front yang kuat untuk beliau gunakan membuka jalan ke arah bukit-bukit Uhud bagi para pasukannya yang terkepung.

Di sana tampaklah kejeniusan Rasulullah, dan keberanian-nya yang tiada tanding, beliau mengeraskan suaranya memanggil para sahabatnya, "Wahai hamba-hamba Allah." Beliau tahu bahwa

Disebutkan dalam Shahih Muslim, II/107; bahwa Nabi pada perang Uhud berada ber-sama tujah orang Anshar dan dua orang dari Quraisy.

 

Hal ini ditunjukkan oleh firman Allah (artianya), "Sedang Rasul yang berada di antara kawan-katoenmu yang lain memanggil kamu." (Ali Imran: 153).

orang-orang musyrikin akan mendengar suara beliau sebelum didengar oleh orang-orang Islam, tetapi beliau memanggil dan menyeru mereka dengan mempertaruhkan jiwanya pada situasi yang genting ini.

Benar saja, pasukan musyrikin mengetahui keberadaan beliau, maka mereka pun merangsek ke arahnya, sebelum kaum Muslimin sampai kepada beliau.

 

Perselisihan Pasukan Islam Dalam Bersikap

Keadaan sekelompok pasukan Islam setelah mereka berada dalam pengepungan, menjadi kehilangan akal sehat, mereka tidak memikirkan kecuali diri mereka sendiri, mereka memilih melarikan diri dan meninggalkan medan pertempuran, mereka tidak tahu hikmah apa di balik ini semua. Di antara kelompok ini ada yang lari ke arah Madinah dan masuk ke dalamnya, sebagian lainnya lari ke atas gunung dan sebagian yang lain berlari ke arah pasukan musyrik sehingga mereka bercampur dengan mereka, kedua pasukan berbaur dan tidak dapat dibedakan sehingga terjadilah pembunuhan antar sesama prajurit Islam. Al-Bukhari meriwayatkan dari Aisyah, ia berkata, "Pada perang Uhud pasukan musyrik kalah telak, maka iblis berteriak, "Wahai hamba-hamba Allah, lihatlah ke belakang kalian -wapadalah serangan dari belakang kalian- maka barisan depan pun berbalik ke arah belakang, mereka dan barisan belakang akhirnya saling bunuh, Hudzaifah sadar, ia melihat ia berhadapan dengan bapaknya al-Yaman, maka ia berkata, "Wahai para hamba Allah! Bapakku, bapakku." Aisyah berkata, "Demi Allah mereka tidak mau berhenti hingga akhirnya mereka membunuhnya." Maka Hudzaifah berkata, "Mudah-mudahan Allah mengampuni kalian." Urwah berkata, "Demi Allah! dalam diri Hudzaifah senantiasa ada kebaikan hingga ia menemui Allah.” (Shahih al-Bukhariy, 1/539, Fathul Bariy, VII/351, 362, 363. Selain al-Bukhari menyebutkan bahwa Rasulullah ingin membayar diyah (ganti rugi) atas terbunuhnya bapaknya, Hudzaifah me menjawab, "Aku bersedekah dengan diyahnya untuk orang-orang Islam" hal itu menambah kebaikan Hudzaifah di sisi Nabi. Lihat Mukhtashar Siraturrasul: Syaikh Abdullah An Najdi, h.236).

Dalam kelompok ini terjadi kekalutan yang tidak terpekirakan, mereka dikuasai oleh kekacauan, banyak dari mereka yang bingung, tidak mengetahui ke mana harus bergerak. Ketika mereka dalam situasi seperti itu, tiba-tiba mereka mendengar teriakan seseorang, "Sesungguhnya Muhammad telah terbunuh," maka lenyaplah sisa kesadaran mereka dan runtuhlah semangat juang mereka, atau hampir

runtuh di dalam diri kebanyakan anggota kelompok itu, maka sebagian dari mereka berhenti berperang, melemparkan senjata-senjatanya dengan pasrah, dan sebagian yang lain berpikir untuk menghubungi Abdullah bin Ubay-gembong kaum munafik- agar ia dapat meminta jaminan keamanan untuk mereka kepada Abu Sufyan.

 

Anas bin an-Nadhir melewati mereka dalam keadaan mereka telah melemparkan senjata, ia berkata, "Apa yang kalian tunggu?", Mereka menjawab, "Rasulullah terbunuh." Ia bertanya, "Apa yang akan kalian lakukan sepeninggal beliau?, bangkit dan matilah seperti kematian Rasulullah, kemudian ia berkata, "Ya Allah, aku memohon maaf kepadamu atas apa yang mereka -orang-orang Islam perbuat-aku berlepas diri kepadamu atas apa yang mereka -orang-orang musyrik lakukan-." Kemudian ia maju dan bertemu dengan Sa'ad bin Mu'adz, ia bertanya, "Mau ke mana wahai Abu Amir? Anas men-jawab, "Aku mencium bau surga wahai Sa'ad! Aku mendapatinya ada di balik Uhud." Kemudian ia pergi dan memerangi pasukan musyrikin hingga gugur, ia tidak dikenali kecuali setelah dikenali oleh saudara perempuannya selesai perang- melalui jari jemarinya, sementara di badannya ada delapan puluh lebih luka, baik karena tusukan tombak, sabetan pedang dan hunjaman anak panah.( Záhel Mu'ad, II/93, 96. Shahih al-Bukhariy, 11/579).

Tsabit bin ad-Dahdah menyeru kaumnya dan berkata, "Wahai kaum Anshar! Jika Muhammad telah terbunuh, maka sesungguhnya Allah hidup tidak mati, peranglah demi agama kalian, karena sesungguhnya Allah akan memenangkan dan menolong kalian," maka bangkitlah berapa orang dari kalangan Anshar, lalu ia dan para sahabatnya menyerang pasukan berkuda Khalid, ia terus memerangi mereka hingga akhirnya dibunuh oleh Khalid dengan tombak dan terbunuh pula sahabat-sahabatnya. (As-Sirah al-Halabiyah, 11/22)

Seorang dari kalangan Muhajirin melewati seorang dari kalangan Anshar yang sedang berlumuran darah, ia berkata, "Wahai fulan, apakah engkau merasa bahwa Muhammad telah gugur?" Orang Anshar itu menjawab, "Jika Muhammad telah mati ia telah menyam-paikan risalah, maka berperanglah kalian demi agama kalian."(Zádul Ma'Ad, II/%).

 

 

Dengan jiwa patriotisme dan motivasi seperti ini pulihlah semangat juang para prajurit Islam dan kembalilah kesadaran dan akal sehat mereka, mereka meninggalkan pemikiran tentang menye-rah atau menghubungi Abdullah bin Ubay mereka mengambil lagi

senjata mereka, menyerbu barisan pasukan musyrik dan berupaya menerobos jalan menuju posisi komandan, mereka telah mendengar bahwa berita tentang terbunuhnya Nabi adalah berita bohong dan palsu, hal itu menambah kekuatan yang ada pada diri mereka, mereka pun berhasil lolos dari kepungan dan berhasil berkumpul di seputar tempat yang kokoh setelah bertempur dengan sengit dan berperang dengan keberanian luar biasa.

Di sana ada kelompok ketiga yang tidak mempedulikan apaun kecuali Rasulullah 堀 kelompok ini telah pergi mendekati Rasulullah ketika taktik pengepungan baru saja dilaksanakan, di barisan depan kelompok ini Abu Bakar ash Shiddiq, Umar bin al-Khaththab, Ali bin Abi Thalib dan lainnya. Mereka sebelumnya ada di barisan depan para penyerang, tetapi ketika merasa bahaya mengancam diri Nabi yang mulia mereka pindah ke barisan depan tentara yang bertahan.

 

KEDAHSYATAN PERTEMPURAN DI SEKITAR RASULULLAH

 

Ketika kelompok-kelompok itu menghadapi taktik pengepungan dan terjepit di tengah-tengah pasukan musyrikin, pertempuran sengit terjadi di sekitar Rasulullah Telah kita sebutkan di atas bahwa pasukan musyrikin ketika memulai taktik pengepungan, tidak ada yang bersama Rasulullah kecuali sembilan orang, maka ketika beliau memanggil orang-orang Islam, "Mendekatlah kemari, aku Rasu-lullah," orang-orang musyrik mendengar suara beliau, maka mereka merangsek ke arah beliau dan menyerangnya dengan segala kekuatan mereka, mereka mengepung beliau sebelum satu pun dari pasukan Islam kembali mendekati beliau, maka terjadilah pertempuran sengit antara orang-orang musyrik dan kesembilan sahabat itu, di dalamnya tampaklah ungkapan cinta, pengorbanan, patriotisme dan kepahla-wanan yang tiada tara.

Imam Muslim meriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Rasu-lullah pada perang Uhud terpisah dari pasukan bersama tujuh orang dari kalangan Anshar dan dua orang dari suku Quraisy, maka ketika pasukan musyrik menyerang beliau, beliau berkata, "Siapa yang mau membela kami dari serangan mereka, maka baginya surga? Atau dia menjadi temanku di surga?." Maka majulah salah seorang dari Anshar dan bertempur hingga gugur, kemudian mereka menyerang beliau lagi, beliau berkata, "Siapa yang mau membela kami dari dengan mereka maka baginya surga? Atau dia menjadi temanku di surga?" Maka majulah seorang dari Anshar, selanjutnya bertempur hingga gugur, begitulahseterusnya hingga gugurlah ketujuh orang tersebut, maka Rasulullah berkata kepada kedua sahabatnya-yang dari Quraisy- "Alangkah tulusnya sahabat-sahabat kita."( Shahih Muslim bab Ghazwah Uhud, II/107).

Prajurit terakhir dari ketujuh orang itu adalah Imarah bin Yazid bin as-Sakan, bertempur hingga ia penuh dengan luka dan gugur. (Sesaat kemudian datanglah sekelompok prajurit Islam ke arah Nabi, mereka men-jauhkan orang-orang kafir itu dari dekat Imarah dan mendekatkannya pada Rasulullah beliau membantalinya dengan kakinya, ia pun mati dalam keadaan pipinya di atas kaki Rasulullah Ibnu Hisyam, 1/81. 3 Shahih al-Bukhariy, 1/527; II/571).

 

SAAT-SAAT PALING SULIT DALAM KEHIDUPAN RASULULLAH

 

Setelah gugurnya Ibnu as-Sakan Rasulullah hanya tinggal bersama dua orang Quraisy. Dalam Shahih al-Bukhariy dan Muslim dari Abu Utsman, ia berkata, "Tidak tersisa bersama Nabi ﷺ pada salah satu pertempuran-pertempuran tersebut kecuali Thalhah bin Ubaidillah dan Sa'ad bin Abu Waqqash, itu adalah saat paling sulit dalam kehidupan Rasulullah dan kesempatan emas bagi pasukan musyrikin, mereka tidak menunggu lama untuk memanfaatkan kesem-patan itu, mereka memfokuskan serangan pada Nabi dan sangat berambisi membunuh beliau, beliau dilempar batu oleh Uthbah bin Abu Waqqash dan mengenai lambungnya, gigi seri beliau sebelah kanan bagian bawah juga terkena, dan bibir bawahnya juga terluka, Abdullah bin Syihab az-Zuhri maju ke depan beliau dan melukai beliau di dahinya. Kemudian datanglah prajurit penunggang kuda yang sombong, Abdullah bin Qam'ah, ia membabat pundak Nabi dengan pedang dengan babatan yang keras, karena sabetan itu beliau mengeluh kesakitan lebih dari sebulan, tetapi sabetan itu tidak merobek dua baju besi beliau, lalu ia memukul dengan keras bagian atas pipi beliau seperti pukulan pertama, hingga dua lingkaran gelang topi besi Nabi masuk ke pipi beliau, "Rasakan pukulan ini, aku Ibnu Qam'ah." Rasulullah berkata sambil mengusap darah dari wajahnya, "Semoga Allah menghinakan dirimu."

Dalam Shahih al-Bukhariy disebutkan bahwa gigi seri Nabi ﷺ patah, kepalanya terluka dan darah mengalir darinya, kemudian

beliau berkata, "Bagaimana mungkin suatu kaum akan beruntung sedang mereka melukai wajah Nabi mereka?, dan mematahkan gigi serinya sedang Jia menyeru mereka kepada Allah", maka Allah menurunkan ayat:

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٍ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ

"Tak ada sedikit pun campur tanganmu dalam urusan mereka itu, atau Allah menerima taubat mereka atau mengazab mereka, karena sesungguh-mya mereka itu orang-orang yang zhalim." ( Shukh al-Bukhariy 11/582 dan Shahih Muslim, 11/108. (Ali Imran: 128)).

Dalam riwayat ath-Thabarani disebutkan bahwa beliau pada hari itu berkata, "Kemarahan Allah menjadi jadi atas suatu kaum yang membuat berdarah wajah Rasul-Nya, kemudian diam sebentar lalu berkata, "Ya Allah, ampunilah kaumku karena sesungguhnya mereka tidak mengetahui." (FB VII/373)

Dalam Shahih Muslim beliau berkata, "Wahai Tuhanku, ampunilah kaumku, karena sesungguhnya mereka tidak tahu." (Shahih Muslim bab Gharwah Uhud, II/108).

 Dalam kitab asy-Syifa' karangan al-Qadhi Iyadh, beliau berkata, "Ya Allah, berilah petunjuk pada kaumku karena mereka tidak tahu."

 

Tidak diragukan lagi bahwa pasukan musyrikin ingin meng-habisi Rasulullah hanya saja dua orang Quraisy, Sa'ad bin Abi Waqqash dan Thalhah bin Ubaidillah melakukan sikap kepahla-wanan yang tiada tara, dan bertempur dengan keberanian yang tiada duanya, sehingga mereka tidak memberi peluang bagi pasukan musyrikin untuk merealisasikan tujuannya padahal mereka hanya berdua saja, namun keduanya merupakan pemanah Arab yang ulung, maka keduanya pun memanahi lawan hingga mengusir sekelompok orang-orang musyrik dari dekat Rasulullah

Adapun Sa'ad bin Abi Waqqash, maka Rasulullah ikut membukakan sarung anak panahnya untuknya, dan berkata, "Panahlah, ibu Bapakku." Hal yang menunjukkan kemampuannya yang luar biasa, adalah bahwa Nabi tidak menggabungkan bapak ibunya dengan siapa pun selain Sa'ad.s

Tentang Thalhah bin Ubaidillah, Imam an-Nasa'i telah meriwa-yatkan dari Jabir bin Abdillah kisah pengepungan kaum musyrikin terhadap Nabi yang kala itu bersama sekelompok orang-orang Anshar, berkata Jabir, "Kaum musyrikin berhasil mendekati Rasu- lullah maka beliau berkata, "Siapa yang menghadapi mereka?", Berkata Thalhah, "Aku", kemudian Jabir mengisahkan tentang maju-nya orang-orang Anshar (menghadapi lawan) hingga akhirnya mereka gugur satu persatu, sama seperti yang kita sebutkan di atas dari riwayat Imam Muslim. Tatkala orang-orang Anshar gugur keseluruhan, Thalhah pun maju mengahadapi musuh. Jabir berkata, "Kemudian Thalhah bertempur bagaikan sebelas orang hingga akhirnya tangan-nya terkena bacokan dan jari-jemarinya putus, dia pun berkata, "Aduh!" Maka berkatalah Nabi, "Andai engkau mengatakan bismillah, niscaya para malaikat mengangkatmu dan orang-orang akan melihat." berkata Jabir, "Kemudian Allah mengusir orang-orang musyrik."1 Sedangkan pada riwayat al-Hakim di dalam al-Iklil disebutkan, bahwa Thalhah pada perang Uhud tersebut terluka sebanyak tiga puluh sembilan atau tiga puluh lima tikaman sedang jari-jemarinya putus, yaitu jari telunjuk dan jari tengah. 2

 

Al-Bukhari meriwayatkan dari Qais bin Abi Hazim, ia berkata, "Aku melihat tangan Thalhah terpotong, dengan tangan itu ia melin-dungi Nabi pada perang Uhud. 3

 

At-Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ pada hari itu berkata tentang Thalhah, "Barangsiapa ingin melihat seorang syahid yang berjalan di atas bumi, maka hendaknya melihat Thalhah bin Ubaidillah."4

 

Abu Dawud Ath Thayalisi meriwayatkan dari Aisyah, ia berka-ta, "Abu Bakar jika ingat perang Uhud berkata, "Hari itu semuanya pertempuran Thalhah."s

 

Abu Bakar juga bersenandung tentangnya,

 

"Wahai Thalhah bin Ubaidillah, sungguh engkau berhak masuk surga dan duduk di atas mutiara yang indah."6

 

Dalam situasi mendebarkan dan saat yang sulit itu, Allah me-nurunkan pertolongan-Nya secara ghaib, disebutkan di dalam Shahih al-Bukhariy dan Muslim dari Sa'ad, ia berkata, "Aku melihat Rasulullah pada perang Uhud, ditemani dua orang yang berperang mem-belanya, mereka memakai baju berwarna putih, mereka berperang dengan sangat gagah. Aku tidak pernah melihatnya baik sebelum atau sesudah perang." Dan dalam riwayat lainnya disebutkan, "Mereka adalah Jibril dan Mikail."1

 

Awal Berhimpunnya Para Sahabat Di Sekitar Rasulullah

 

Rentetan peristiwa di atas terjadi dengan sangat cepat dalam waktu yang sangat singkat, terbukti, para sahabat pilihan Nabi-yang berada di barisan depan pasukan Islam ketika peperangan- hampir tidak tahu perkembangan situasi atau mendengar suara beliau sehingga dengan demikian mereka segera mendekat kepada beliau, agar tidak menimpanya apa yang tidak merea kehendaki, mereka baru mencapai posisi beliau ketika beliau telah menderita luka-luka -dan empat orang Anshar telah terbunuh, prajurit ketujuh telah terluka parah sedang Sa'ad dan Thalhah berjuang mati-matian- ketika telah tiba di dekat beliau mereka membuat pagar dari tubuh sedangkan senjata mereka di sekitar beliau, mereka sangat serius dalam melin-dungi beliau dari gempuran musuh dan menangkis serangan mereka. Orang pertama yang kembali ke dekat beliau adalah sahabat setianya, Abu Bakar Ash Shiddiq.

Ibnu Hibban dalam Shahihnya meriwayatkan dari Aisyah, ia berkata, "Abu Bakar Ash Shiddiq berkata, "Ketika terjadi perang Uhud seluruh prajurit lari meninggalkan Nabi, aku adalah orang pertama yang kembali mendekati Nabi aku melihat di depan beliau ada seorang pria yang membela dan melindungi beliau, aku berkata dalam hati, "Semoga engkau Thalhah, bapak dan ibuku menjadi tebusanmu, hal itu aku katakan karena terlewat dariku beberapa peristiwa. Aku berkata dalam hati, "Jika dia adalah pria dari kaumku tentu lebih aku suka)², tidak beberapa lama Abu Ubaidah bin al-Jarrah menyusulku, ia berlari cepat seperti seekor burung, hingga dapat menyusulku, maka kami bergegas ke arah Nabi ternyata di hadapan beliau Thalhah terkapar, Nabi ﷺ bersabda, "Tolonglah saudara kalian, ia berhak mendapatkan surga." Nabi ﷺ telah terkena panah di tulang pipinya hingga dua keping lingkaran topi besinya masuk ke dalamnya. Maka aku pun maju untuk mencabut keduanya dari pipi Nabi. Namun Abu Ubaidah berkata, "Aku me mintamu dengan nama Allah wahai Abu Bakar! Biarkanlah aku yang mengambilnya. Abu Bakar melanjutkan, "Kemudian Abu Ubaidah mengambil dengan mulutnya, lalu ia menggerak-gerakkannya dengan pelan takut menyakiti Rasulullah kemudian ia mencabut anak panahnya dengan mulutnya maka tanggallah gigi seri Abu Ubaidah.

Abu Bakar melanjutkan, "Lalu aku maju kembali untuk mengambil yang satu lagi, tetapi Abu Ubaidah berkata lagi, 'Aku memohon kepadamu dengan nama Allah wahai Abu Bakar biarlah aku yang mencabutnya. Abu Bakar berkata lagi, "Kemudian dia mengambil nya dengan menggerakkannya hingga ia dapat mencabutnya, maka bergeraklah gigi seri Abu Ubaidah yang lain, kemudian Rasulullah bersabda, "Tolonglah saudaramu, ia telah berhak mendapatkan surga." Abu Bakar berkata lagi, "Maka kami mendekati tubuh Thalhah untuk mengobatinya, ia telah terkena belasan tikaman', (ini juga menunjuk-kan sejauh mana kecakapan Thalhah pada hari itu dalam pertempuran dan peperangan).

Pada saat-saat yang genting tersebut di sekitar Nabi telah berkumpul sekelompok orang yang terdiri dari pahlawan Islam, di antara mereka adalah Abu Dujanah, Mush'ab bin Umair, Ali bin Abu Thalib, Sahal bin Hanif, Malik bin Sinan, bapak Abu Said al-Khudri, serta Ummu Ammarah Nasibah binti Ka'ab al-Maziniah, Qatadah bin an-Nu'man, Umar bin al-Khaththab, Hathib bin Abu Balta'ah, dan Abu Thalhah.

 

MENGUATNYA TEKANAN PASUKAN QURAISY

 

Sebagaimana jumlah pasukan musyrik bertambah setiap saat, maka tentu saja menguat pula serangan mereka dan bertambahlah tekanan mereka terhadap pasukan Islam, hingga Rasulullah jatuh di salah satu lubang yang dipergunakan Abu Amin si fasik untuk menjebak beliau dan terkelupaslah lutut beliau maka, Ali menarik beliau dengan tangannya lalu beliau digandeng oleh Thalhah bin Ubaidillah hingga dapat berdiri tegak. Nafi' bin Jubair berkata, "Aku mendengar seorang dari kaum Muhajirin berkata, "Aku terlibat dalam perang Uhud, aku melihat anak panah datang dari berbagai arah, dan Rasulullah ada di tengah medan peperangan, semua anak panah meleset dari beliau. Pada hari itu aku melihat Abdullah bin Syihab ar-Zuhri berkata, "Tunjukkan kepadaku di mana Muhammad. aku tidak selamat jika ia selamat, padahal Rasulullah ada di sam-pangnya, tidak ada seorang pun bersamanya, lalu beliau melewatinya, maka ia pun dicaci oleh Shafwan karena ketidaktahuannya akan keberadaan Rasulullah ia berkata, "Demi Allah, aku tidak melihat-nya, aku bersumpah atas nama Allah bahwa ia benar-benar terlindungi dari incaran kita, kemudian kami berempat pergi berjanji dan sepakat untuk membunuhnya, namun ternyata kami tidak bisa mewujudkannya.

 

-----000-----

Disadur dari Arrahikul makhtum Syaikh Syafiyurrahman al-Mubarak Fury.

Ditulis ulang oleh Abu Ibrahim Junaedi.

 

 

 

MUJMAL USUL ..BAB 2 NO 6 IMAN KEPADA PARA NABI DAN RASUL.

 

MUJMAL USUL AHLU SUNNAH WA JAMA’AH

BAB 2 NO 6

IMAN KEPADA PARA NABI DAN RASUL.

 

٦ -الْإِيمَانُ بِأَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ ـ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ ـ وَأَنَّهُمْ أَفْضَلُ مِمَّنْ سِوَاهُمْ مِنَ الْبَشَرِ وَمَنْ زَعَمَ غَيْرَ ذٰلِكَ فَقَدْ كَفَرَ.
وَمَا صَحَّ فِيهِ الدَّلِيلُ بِعَيْنِهِ مِنْهُمْ, وَجَبَ الْإِيمَانُ بِهِ مُعَيَّنًا, وَيَجِبُ الْإِيمَانُ بِسَائِرِهِمْ إِجْمَالًا. وَأَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُهُمْ وَآخِرُهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُ لِلنَّاسِ جَمِيعًا.

6.Beriman kepada para nabi dan rasul Allah — semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepada mereka — dan bahwa mereka lebih utama daripada seluruh manusia lainnya. Barang siapa menganggap selain mereka lebih utama, maka ia telah kafir. Nabi dan rasul yang disebutkan secara jelas oleh dalil yang sahih, maka wajib diimani secara khusus (satu per satu). Adapun yang lainnya,wajib diimani secara global (ijmali). Dan bahwa Muhammad ﷺ adalah yang paling utama di antara mereka, dan terakhir, serta Allah mengutus beliau kepada seluruh manusia.

 

-----000-----

 

Penjelasan:

Wajib bagi kaum muslimin beriman kepada para Nabi dan Rasul.

Allah Ta’ala berfirman:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ.

“Rasul telah beriman kepada Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan Rasul-Rasul-Nya.” (QS. Al-Baqarah [2]: 285).

Rasululullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ditanya tentang rukun iman beliau bersabda:

أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.

“Kamu beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir, dan kamu beriman kepada qadar yang baik maupun yang buruk.” (HR. Muslim 8).

Adapun di antara uraian iman terhadap para nabi dan para rasul sebagai berikut:

1.   Pengertian Nabi dan Rasul.

1)   Menurut bahasa “nabi” berasal dari kata naba-a yang artinya mengabarkan.

Sedangkan menurut istilah, “nabi” adalah seorang laki-laki yang diberi kabar (wahyu) oleh Allah ta’ala untuk meneruskan syariat rasul sebelumnya.

2)   Adapun “rasul” secara bahasa artinya orang yang diutus untuk menyampaikan sesuatu. Sedangkan makna “rasul” secara istilah adalah setiap manusia yang diberi wahyu berupa syariat tertentu dan diperintahkan untuk disampaikan. (Lihat Syarh Ushul Iman, Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin).

Dari sini kita mengetahui bahwa setiap rasul pasti nabi dan setiap nabi belum tentu seorang rasul.

2.   Kewajiban beriman kepada para nabi dan rasul.

Syaikh Muhammad ibn Shalih Al-Utsaimin menyampaikan dalam kitabnya Syarh Tsalatsatul Ushul, keimanan pada rasul terkandung empat unsur di dalamnya, yaitu:

1)  Mengimani Bahwa Allah Benar-Benar Mengutus Para Nabi dan Rasul.

Allah ta’ala berfirman:

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.

“Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan.” (QS. Al Hadid [57]: 25)

رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةُ بَعْدَ الرُّسُلِ.

“Mereka para rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul itu.” (QS. An Nisaa [4]: 165).

Orang yang mengingkari (merkipun seorang rasul) sama saja mengingkari seluruh Rasul.

Allah ta’ala berfirman:

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ

“Kaum Nuh telah mendustakan para rasul.” (QS. Asy-Syu’ara [26]: 105).

Walaupun kaum Nuh hanya mendustakan Nabi Nuh, akan tetapi Allah menjadikan mereka mendustakan seluruh para rasul, dan menjadikan kekafiran bagi pelakunya.

Allah ta’ala berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ءَامِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ اْلأَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا.

Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, rasul-rasul-Nya, dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya. (QS. An Nisaa[4]:136).

2)  Mengimani Nama-Nama Nabi dan Rasul yang Kita Ketahui dan Mengimani secara Global Nama-Nama Nabi dan Rasul yang Tidak Kita Ketahui.

Allah ta’ala berfirman:

وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ.

“Tidak ada satu umat pun, melainkan mereka telah ada yang memberi peringatan.” (QS. Fathir [35]: 24).

Para nabi dan rasul tersebut ada yang diceritakan kepada kita ada juga yang tidak.

Allah ta’ala berfirman:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ.

“Dan Sesungguhnya Telah kami utus beberapa orang Rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak kami ceritakan kepadamu.” (QS. Ghafir [40]: 78)

Oleh karena itu para nabi dan rasul sangat banyak sekali sebagaimana disebutkan di dalam hadits yang shahih .

Dari Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu, beliau pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

يَا رَسُولَ اللهِ كَمِ الْمُرْسَلُونَ؟ قَالَ: ثَلَاثُمِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ جَمًّا غَفِيرًا. قَالَ: قُلْتُ آدَمُ نَبِيٌّ كَانَ؟ قَالَ: نَعَمْ نَبِيُّ مُكَلَّمٌ.

“Wahai Rasulullah, berapakah jumlah rasul?” Beliau menjawab:  “Sekitar tiga ratus belasan orang. Banyak sekali.” (HR. Baihaqi dalam Syu’abul Iman 129 dan dishahihkan Syaikh al Abani di dalam Al-Misykah 5669).

Adapun di dalam riwayat Abu Umamah Abu Dzar bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Berapa jumlah persis para nabi.” Beliau menjawab:

مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا الرُّسُلُ مِنْ ذَلِكَ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ جَمًّا غَفِيرًا.

“Jumlah para nabi 124.000 orang, 315 diantara mereka adalah rasul. Banyak sekali.” (HR. Ahmad  22288, dishahih Syaikh Al Bani di dalam Al-Misykah 5737).

3)  Membenarkan Berita-Berita yang Sahih dari Para Nabi dan Rasul.

Kita tidak boleh mendustakan para rasul dan apa yang mereka bawa.

Allah ta’ala berfirman:

وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.

“Dan kewajiban Rasul hanyalah menyampaikan dengan jelas.” (QS. An-Nur [24]: 54).

قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ .قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ . وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.

“Mereka berkata, ‘Kamu hanyalah manusia seperti kami, dan Tuhan Yang Maha Pengasih tidak menurunkan sesuatu pun. Kamu hanyalah berdusta.’ Mereka (para rasul) berkata, ‘Tuhan kami mengetahui bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang diutus kepada kamu. Dan kewajiban kami hanyalah menyampaikan dengan jelas.’” (QS. Yasin [36]: 15–17)

Allah ta’ala juga berfirman:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ.

“Dan tidaklah dia berbicara menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS. An-Najm [53]: 3–4).

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ.

“Seandainya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas (nama) Kami, pasti Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian Kami potong urat nadinya. Maka tidak seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi Kami (untuk menghukumnya).” (QS. Al-Haqqah [69]: 44–47).

4)  Mengamalkan Syariat Nabi dan Rasul yang Diutus kepada Kita.

Para nabi dan rasul mereka memiliki syari’at berbeda-beda.

Allah ta’ala berfirman:

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا..

“Kami telah jadikan masing-masing dari kalian syariat dan juga cara.” (QS. Al Maidah[5]: 48).

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ مِنْ عَلَّاتٍ، وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، فَلَيْسَ بَيْنَنَا نَبِيٌّ.

“Para Nabi itu adalah saudara satu bapak, ibu-ibu mereka berbeda, akan tetapi agama mereka satu.” (HR. Muslim 2365, Ahmad 8258).

Imam Nawawi berkata:

جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ: مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ أَصْلَ إِيمَانِهِمْ وَاحِدٌ، وَشَرَائِعَهُمْ مُخْتَلِفَةٌ؛ فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ فِي أُصُولِ التَّوْحِيدِ، وَأَمَّا فُرُوعُ الشَّرَائِعِ فَوَقَعَ فِيهَا الِاخْتِلَافُ.

“Menurut jumhur ulama, makna hadis tersebut adalah bahwa pokok keimanan para nabi itu satu, sedangkan syariat mereka berbeda-beda. Mereka sepakat dalam pokok-pokok tauhid. Adapun cabang-cabang syariat, maka terdapat perbedaan di dalamnya.” (Syarah Muslim Imam Nawawi 15/119)

Setiap umat wajib mengikuti nabi yang diutus kepada mereka. Setelah diutusnya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, seluruh manusia wajib mengikuti syariat beliau.

Allah ta’ala berfirman:

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَآ اَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَلٰكِنْ رَّسُوْلَ اللّٰهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّٖنَ.

“Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara kamu, tetapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al-Ahzab [33]: 40).

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا.

“Katakanlah (Muhammad), ‘Wahai manusia! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kamu semua.’” (QS. Al-A’raf [7]: 158)

Allah ta’ala berfirman:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً

“Maka demi Tuhanmu, mereka tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (QS. An-Nisa’[4]: 65)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَسُوسُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي.

“Sesungguhnya Bani Israil dahulu diatur dan dipimpin oleh para nabi. Setiap kali seorang nabi meninggal, digantikan oleh nabi yang lain. Dan sesungguhnya tidak ada nabi setelahku.” (HR. Bukhari 3455, Muslim 1842).

Dari Abbu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ.

“Demi Zat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidaklah seseorang dari umat ini, baik Yahudi maupun Nasrani, mendengar tentang aku, kemudian dia meninggal dalam keadaan tidak beriman kepada risalah yang aku bawa, kecuali dia termasuk penghuni neraka.” (HR. Muslim 153, Ahmad 8609).

3.   Dakwah Para Nabi Dan Rasul Mengajak Kepada Tauhid Dan Melarang Kesyirikan.

Allah ta’ala berfirman:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ.

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah tagut itu.." (QS. An-Nahl[16]: 36).

Ibnul Qayyim menjelaskan:

الطَّاغُوتُ كُلُّ مَا تَجَاوَزَ بِهِ الْعَبْدُ حَدَّهُ مِنْ مَعْبُودٍ أَوْ مَتْبُوعٍ أَوْ مُطَاعٍ.

Thaghat adalah segala sesuatu yang dilampaui batas oleh seorang hamba dalam bentuk disembah, diikuti, atau ditaati. (Majmu’ Fatawa wa Rasail 2/198, Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin).

Allah ta’ala juga berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ.

“Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Nabi Muhammad), melainkan Kami mewahyukan kepadanya bahwa tidak ada tuhan selain Aku. Maka, sembahlah Aku.” (QS. Al-Anbiya’[21]:25).

وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ.

“Dan tidak ada suatu umat pun melainkan telah ada padanya seorang pemberi peringatan.” (QS. Fathir[35]: 24).

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.

“Apakah kamu (hadir) menjadi saksi menjelang kematian Ya‘qub ketika dia berkata kepada anak-anaknya, “Apa yang kamu sembah sepeninggalku?” Mereka menjawab, “Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu: Ibrahim, Ismail, dan Ishaq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan (hanya) kepada-Nya kami berserah diri.” (QS. Al-Baqarah[2]:133).

وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

Mereka berkata, “Jadilah kamu (penganut) Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petunjuk.” Katakanlah, “(Tidak.) Akan tetapi, (kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus dan dia tidak termasuk orang-orang musyrik.” (QS.Al-Baqarah[2]:135-136).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ قَالَ: لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ .

“Barangsiapa yang mengucapkan: 'La ilaha illallah', dan mengingkari apa yang disembah selain Allah, maka terjagalah harta dan darahnya, dan perhitungannya terserah kepada Allah. (HR. Muslim 23)

4.   Allah Menguatkan Para Nabi Dan Rasul Dengan Berbagai Mukjizat.

Hal itu untuk menampakkan kebenaran yang mereka bawa.

Adapun di antara mukjizat para nabi dan rasul tersebut yaitu:

·       Nabi Shalih alaihis salam

Kaum Tsamut meminta tanda kenabian, maka Allah keluarkan Unta betina yang besar sebagai tanda dan mukjizat dari Allah.

Allah ta’ala berfirman:

وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.

“Wahai kaumku! Inilah unta betina dari Allah sebagai tanda bagi kalian. Maka biarkanlah ia makan di bumi Allah dan janganlah kalian menyentuhnya dengan keburukan, yang menyebabkan kalian ditimpa azab yang pedih.” (QS. Al-A’raf [7]:73)

Unta tersebut merupakan mukjizat yang Allah berikan kepada Nabi Shalih alaihis salam sebagai bukti kebenaran risalahnya. Allah sendiri menyebutnya sebagai “ayat”, yaitu tanda yang nyata.

·       Nabi Ibrahim alaihis salam

Api tidak bisa membakar nabi Ibrahim ‘alaihi salam.

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ.

“Kami berfirman, ‘Wahai api! Jadilah kamu dingin dan keselamatan bagi Ibrahim." (QS. Al-Anbiya [21]: 69).

Ketika kaumnya pada puncak kemarahan kepada nabi Ibrahim alaihis salam kemudian mereka menyuruh mengumpulkan kayu sehingga kayu tekumpul seperti gunung lalu nabi Ibrahim dilemparkan ke dalam api dengan manjanik, kemudian  Allah perintahkan api tersebut agar menjadi dingin dan keselamatan baginya.

·       Nabi Musa alaihis salam

Allah ta’ala memberi nabi Musa alaihis salam beberapa mukjizat:

Allah ta’ala berfirman:

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ.

“Dan sungguh, Kami telah memberikan kepada Musa sembilan tanda yang nyata.” (QS. Al-Isra [17]: 101).

Para ulama tafsir menjelaskan bahwa tanda-tanda tersebut merupakan bukti nyata atas kebenaran kenabian Musa alaihis salam.

·       Tongkat yang dapat berubah menjadi ular.

فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ.

“Lalu dia melemparkan tongkatnya, maka tiba-tiba tongkat itu menjadi ular yang nyata.” (QS. Al-A'raf [7]: 107).

·       Tangan menjadi putih bercahaya bukan karena penyakit.

Allah ta’ala berfirman:

وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ.

“Dan dia mengeluarkan tangannya, maka seketika itu tangannya menjadi putih bercahaya bagi orang-orang yang melihat.” (QS. Al-A'raf [7]: 108).

·       Tongkat yang dapat membelah laut.

Allah ta’ala berfirman:

فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ

“Lalu Kami wahyukan kepada Musa, ‘Pukullah laut itu dengan tongkatmu.’ Maka terbelahlah laut itu.” (QS. Asy-Syu'ara [26]: 63).

·       Air yang dapat keluar dari batu.

Allah ta’ala berfirman:

وَاِذِ اسْتَسْقٰى مُوْسٰى لِقَوْمِهٖ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الْحَجَرَۗ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۗ قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ .

 “(Ingatlah) ketika Musa memohon (curahan) air untuk kaumnya. Lalu, Kami berfirman, “Pukullah batu itu dengan tongkatmu!” Maka, memancarlah darinya (batu itu) dua belas mata air. Setiap suku telah mengetahui tempat minumnya (masing-masing)..” (QS. Al-Baqarah [2]: 60)

·       Tongkat nabi Musa menelan tali-tali para tukang sihir.

Allah ta’ala berfirman:

فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ.

“Maka Musa melemparkan tongkatnya, tiba-tiba tongkat itu menelan apa yang mereka ada-adakan.” (QS. Al-A'raf [7]: 117).

·       Menghidupkan orang yang telah meninggal.

Allah ta’ala berfirman:

وَاِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادّٰرَءْتُمْ فِيْهَا ۗ وَاللّٰهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنْتُمْ تَكْتُمُوْنَ ۚ فَقُلْنَا اضْرِبُوْهُ بِبَعْضِهَاۗ كَذٰلِكَ يُحْيِ اللّٰهُ الْمَوْتٰى وَيُرِيْكُمْ اٰيٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ

“(Ingatlah) ketika kamu membunuh seseorang lalu kamu saling tuduh tentang itu. Akan tetapi, Allah menyingkapkan apa yang selalu kamu sembunyikan.”  Lalu, Kami berfirman, “Pukullah (mayat) itu dengan bagian dari (sapi) itu!” Demikianlah Allah menghidupkan (orang) yang telah mati,..“ (QS. Al-Baqarah [2]:72-73).

Para tukang sihir kemudian mengetahui bahwa yang dibawa Musa bukanlah sihir, tetapi mukjizat dari Allah, merekapun akhirnya sujud dan bertaubat. Demikian pula 7 tanda bukti kekuasaan Allah:

Allah ta’ala berfirman:

فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوْفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ اٰيٰتٍ مُّفَصَّلٰتٍۗ فَاسْتَكْبَرُوْا وَكَانُوْا قَوْمًا مُّجْرِمِيْن.

“Maka, Kami kirimkan kepada mereka (siksa berupa) banjir besar, belalang, kutu, katak, dan darah (air minum berubah menjadi darah) sebagai bukti-bukti yang jelas dan terperinci. Akan tetapi, mereka tetap menyombongkan diri dan mereka adalah kaum pendurhaka.” (QS. Al-A’raf [7]: 133).

5)  Nabi Dawud alaihis salam

·       Besi dilunakkan untuknya.

وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ

“Dan Kami telah melunakkan besi untuknya.” (QS. Saba [34]: 10).

Allah memberikan keistimewaan kepada nabi Dawud alaihis salam sehingga besi menjadi lunak di tangannya. Dengan itu ia dapat membuat baju-baju besi.

·       Gunung dan burung bertasbih bersamanya.

يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ.

“Wahai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama Dawud.” (QS. Saba [34]: 10)

6)  Nabi Sulaiman alaihis salam

·       Angin ditundukkan untuknya

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ

“Dan Kami tundukkan angin bagi Sulaiman.” (QS. Saba [34]: 12).

Allah menjadikan angin tunduk kepada perintah Sulaiman alaihis salam. Allah menyebutkan bahwa perjalanan paginya sama dengan perjalanan sebulan dan perjalanan sorenya sama dengan perjalanan sebulan.

·       Jin ditundukkan kepada nabi Sulaiman.

Allah ta’ala berfirman:

وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ

“Dan sebagian dari jin ada yang bekerja di hadapannya dengan izin Rabbnya.” (QS. Saba [34]: 12).

·       Memahami bahasa binatang.

Allah ta’ala berfirman:

وَقَالَ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَاُوْتِيْنَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍۗ اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِيْنُ

Dan dia (Sulaiman) berkata, “Wahai manusia, kami telah diajari (untuk memahami) bahasa burung dan kami dianugerahi segala sesuatu. “ (QS. An-Naml [27]: 18).

.حَتّٰىٓ اِذَآ اَتَوْا عَلٰى وَادِ النَّمْلِۙ قَالَتْ نَمْلَةٌ يّٰٓاَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوْا مَسٰكِنَكُمْۚ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمٰنُ وَجُنُوْدُهٗۙ وَهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ.

“hingga ketika sampai di lembah semut, ratu semut berkata, “Wahai para semut, masuklah ke dalam sarangmu agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan bala tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadarinya.” (QS. An-Naml [27]: 18).

7)  Nabi Ayyub alaihis salam

Setelah Allah uji dengan sakit bertahun-tahun, hartanya habis, anaknya meninggal dan manusia menjauh darinya, kemudian Allah kembalikan semua itu kepadanya.

Allah ta’ala berfirman:

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ

“Dan Ayyub ketika dia berdoa kepada Rabbnya, ‘Sungguh, aku telah ditimpa penyakit.” (QS. Al-Anbiya [21]: 83)

Kemudian Allah menyembuhkan:

فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ

“Maka Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya.” (QS. Al-Anbiya [21]: 84)
Dari Abu hurairah radhiyallahu ‘anhu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

بَيْنَمَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا، خَرَّ عَلَيْهِ رِجْلُ جَرَادٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى، قَالَ بَلَى يَا رَبِّ، وَلَكِنْ لاَ غِنَى لِي عَنْ بَرَكَتِكَ

“Ketika Ayyub sedang mandi dalam keadaan telanjang, tiba-tiba jatuh kepadanya sekawanan belalang dari emas. Ayyub pun mengambilnya dan memasukkannya ke dalam pakaiannya. Kemudian Rabb-nya memanggilnya, ‘Wahai Ayyub, bukankah Aku telah mencukupkanmu dari apa yang engkau lihat?’ Ayyub menjawab, ‘Benar, wahai Rabb-ku, tetapi aku tidak pernah merasa cukup dari keberkahan-Mu.’” (HR. Bukhari 3391, Ahmad 8159).

8)  Nabi Yunus alaihis salam.

Nabi Yunus diutus kepada 100 ribu orang atau lebih.

Diawal dakwah beliau umatnya mengingkari, kemudian datanglah tanda-tanda azab turun, melihat hal itu nabi Yunus meninggalkan kaumnya, maka Allah menegur beliau sedangkan umatnya bertaubat dan Allah menghilangkan azab tersebut.

وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ . فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ.

“Dan Kami utus dia kepada seratus ribu orang atau lebih. Lalu mereka beriman, maka Kami beri mereka kenikmatan hidup sampai waktu tertentu.” (QS. Ash-Shaffat [37]: 147–148)

·       Diselamatkan ke dalam perut ikan.

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ

“Maka dia ditelan oleh ikan besar dalam keadaan tercela.” (QS. Ash-Shaffat [37]: 142).

·       Kemudian atas ijin dari Allah dikeluarkan dari perut ikan.

فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ.

“Kemudian Kami melemparkannya ke daratan yang tandus dalam keadaan sakit.” (QS. Ash-Shaffat [37]: 145).

Allah menyelamatkan nabi Yunus alaihis salam setelah ia berdoa kepada-Nya.

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

“Tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Engkau. Mahasuci Engkau, sungguh aku termasuk orang-orang yang zalim.” (QS. Al-Anbiya’ [21]: 87)

9)  Nabi Isa alaihis salam

Allah menyebutkan beberapa mukjizat nabi Isa alaihis salam dengan sangat jelas:

·       Membuat bentuk burung dari tanah lalu menjadi burung.

Allah ta’ala berfirman:

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ

“Sesungguhnya aku membuatkan untuk kalian dari tanah sesuatu yang berbentuk burung, kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan izin Allah.” (QS. Ali Imran [3]: 49).

·       Menyembuhkan orang yang buta sejak lahir.

Allah ta’ala berfirman:

وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ بِإِذْنِ اللَّهِ.

“Dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dengan izin Allah.” (QS. Ali Imran [3]: 49).

·       Menyembuhkan penyakit kusta.

Allah ta’ala berfirman:

وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِ اللَّهِ

“Dan orang yang berpenyakit kusta dengan izin Allah.” (QS. Ali Imran [3]: 49).

·       Menghidupkan orang mati.

Allah ta’ala berfirman:

وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ.

“Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah.”
(QS. Ali Imran [3]: 49)

·       Memberitahukan apa yang dimakan dan disimpan manusia

Allah ta’ala berfirman:

وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ

“Dan aku memberitahukan kepada kalian apa yang kalian makan dan apa yang kalian simpan di rumah-rumah kalian.” (QS. Ali Imran [3]: 49).

10)                    Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam

Mukjizat beliau sangat banyak.  Di antara yang paling jelas dan memiliki dalil kuat:

·       Kitab suci Al-Qur’an

Allah ta’ala berfirman:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ.

“Katakanlah, ‘Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang semisal dengan Al-Qur’an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang semisal dengannya.” (QS. Al-Isra [17]: 88).

Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mukjizat yang terus ada sampai hari kiamat.

·       Bulan terbelah.

Allah ta’ala berfirman:

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ

“Telah dekat hari Kiamat dan bulan telah terbelah.” (QS. Al-Qamar [54]: 1)
Peristiwa terbelahnya bulan juga ditegaskan dalam hadis sahih.

Dari abdullah bin Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu:

انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِقَّتَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اشْهَدُوا.

“Bulan terbelah pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadi dua bagian. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Saksikanlah.” (HR. Bukhari  4864, Muslim 2800, Tirmidzi 3287, Abu Dawud 2003)

·       Air memancar dari sela-sela jari.

Allah ta’ala berfirman:

فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى المَاءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ» قَالَ أَنَسٌ: فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ، مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ

“Lalu aku melihat air memancar dari sela-sela jari-jari beliau.” Anas berkata, “Aku memperkirakan orang-orang yang berwudu ketika itu antara 70 sampai 80 orang.” (HR. Bukhari 200, Muslim 2279).

·       Batang kurma menangis.

Allah ta’ala berfirman:

Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berkhutbah di dekat sebuah batang kurma, kemudian beliau menggunakan mimbar, batang kurma tersebut menangis. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian mendatanginya dan memeluknya hingga berhenti menangis.

Ini merupakan mukjizat yang disaksikan oleh para sahabat dan diriwayatkan dalam hadis-hadis sahih.

·       Makanan menjadi banyak.

Ketika perang khandak nabi diundang salah seorang sahabat, sahabat ini berpesan agar mengajak beberapa orang saja, namun nabi mengajak orang banyak, sahabat yang mengundang inipun cemas, kemudian nabi berdoa kepada Allah, makanan yang sedikit itu menjadi cukup untuk banyak orang setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berdoa atau menyentuh makanan tersebut. Ini termasuk mukjizat yang menunjukkan keberkahan yang Allah berikan kepada beliau.

·       Batu memberi salam kepada beliau

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنِّي لَأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ

“Sungguh, aku mengetahui sebuah batu di Makkah yang dahulu memberi salam kepadaku sebelum aku diutus.” (HR. Muslim)

Perlu diperhatikan bahwa setiap mukjizat tersebut disertai penegasan بِإِذْنِ اللَّهِ, “dengan izin Allah”. Jadi, semua mukjizat terjadi dengan kekuasaan Allah.

5.   Orang-orang yang menyelisihi umat-umat dahulu akan dihinakan dan dibinasakan.

Allah perintahkan setiap umat mentaati nabi dan rasul-yang diutus kepada mereka.

Allah ta’ala berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ.

“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul melainkan untuk ditaati dengan izin Allah..” (QS.An-Nisa[4]:64).

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ.

“Barang siapa mentaati Rasul (Muhammad) sesungguhnya dia telah mentaati Allah.” (QS. An-Nisa[4]:80).

وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا.

”Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar.” (QS. Al-Ahzab[33]:71).

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

"Sesungguhnya jawaban orang-orang mu’min, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan, ‘Kami mendengar dan kami patuh.’ Mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS An-Nur [24]: 51).

Ketika mereka berpaling Allah akan binasakan baik di dunia maupun nanti di akhirat.

Allah ta’ala berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ.

“Sesungguhnya orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya pasti mendapat kehinaan, sebagaimana orang-orang yang sebelum mereka telah mendapat kehinaan.”(QS. Al-Mujadilah[58]: ayat 5).

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّحُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ.

“Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar batas-batas hukum-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka, dia kekal di dalamnya dan dia akan mendapat azab yang menghinakan.” (QS. An-Nisa [4]:14)

Demikianlah semoga bermanfaat.

-----000-----

Sragen 30-09-2026

Abu Ibrahim Junaedi